第四十五章 六品功法（上）（第2頁）

庖丁解牛，應(yīng)用在實戰(zhàn)中，就相當(dāng)于尋找到抵擋力量最薄弱的一條線切進(jìn)去，將其肢節(jié)掉，若說破氣式是通過擊中一點來將整體瓦解掉，那么庖丁解牛就是通過切入某條線來將整體分裂掉，前者殺傷力更強(qiáng)，后者更容易實現(xiàn)。

他不由得回想起對敵時的記憶，那時冰面倒映出來的，乃是縱橫交錯的線，而兩條線相交時出現(xiàn)交點，當(dāng)時他選擇的是刺中點，倘若換成依照線切下去，想來就是庖丁解牛的結(jié)局。

“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！”

岳鼎忍不住感慨了一句，他沒有小看天下英雄的意思，也知道人人都有其特長，可沒想到仍然被現(xiàn)實教訓(xùn)了一回：天下并非只有你是天才！

他隨后轉(zhuǎn)身離開，留下潘美一人慢慢琢磨，完善獨孤九劍的技巧。

回到房間的岳鼎，忽然起了一個念頭，將心神沉入到識?？臻g中，然后驚喜的發(fā)現(xiàn)，聲望已經(jīng)突破了一千大關(guān)，功法區(qū)開啟了六品武學(xué)，功德點數(shù)從一千到四千。

如《北冥神功》、《六脈神劍》、《不死法印》、《天刀八法》、《排云掌》、《風(fēng)神腿》等武學(xué)都已出現(xiàn)。

岳鼎按照記憶的熟悉程度，去找了《大唐雙龍傳》武學(xué)，翻了幾本簡介后，不得不嘆氣的放棄。

大唐世界中，高手都是重意不重形的，他們的武學(xué)適合個人，卻不適合一個門派的傳承。天下武功的種類數(shù)不勝數(shù)，但是能夠代代傳承下去，每一代都能造就出杰出高手的武功如鳳毛麟角。

比如井中八法或許是最適合寇仲的武功，但卻絕對不是一個能夠傳承下去的武功，而且它也不是八種招式，而是八種戰(zhàn)術(shù)，每一種戰(zhàn)術(shù)可以演化出任意的招式，只要符合這種戰(zhàn)術(shù)，任意招式都沒有關(guān)系。

這點上看起來跟獨孤九劍頗為相同，然而獨孤九劍本質(zhì)依然是術(shù)，誰都可以修煉的小術(shù)，而井中八法卻是道，只能獨行的大道。

聽起來似乎道要高于術(shù)，然則大道易得，小術(shù)難求，井中八法帶有太濃厚的個人色彩，除非修煉者的心性跟寇仲極其相似，否則連個形都學(xué)不來。

像全真劍法這等有招有式的劍法，就算修習(xí)者的心性跟創(chuàng)始者王重陽截然不同，可只要肯下苦功夫，依樣畫葫蘆照樣能學(xué)個似模似樣出來。

“天刀八法”在宋缺手中固然天下無雙，“散人八撲”在寧道奇的手中也是半點不遜于慈航劍典，但是在他們之后，卻無人能夠發(fā)揮這些武功的威力，這就是因為它們本質(zhì)上不是一套武功技法，而是武功心法，是一套除了創(chuàng)造者本人，誰也不能使用的廢物武功。

所以宋閥除了宋缺以外，再沒有其他拿得出手的高手，弟弟宋智更是連刀都不敢用，稱號都是地劍，道家一脈除了寧道奇以外，也沒有像樣的高手。

蓋因里面的宗師人物個個精神力強(qiáng)大，懂得以意境驅(qū)使，造成了武者身體與精神反應(yīng)脫節(jié)，出現(xiàn)那種明明動作很快，卻在意識觀察中緩慢如蝸牛的延遲時間。

于是高手們在戰(zhàn)斗中不重視招式，因為固定招式的變化在這種情景下太容易被看穿，他們所創(chuàng)的武學(xué)，無論是天刀八訣、散人八撲還是不死七幻，都只代表一種精神意境，而非真的招式。

反觀金系世界中，雖是有招有式、有跡可循的世界，可修煉降龍十八掌的喬峰是個豪杰，洪七公是個英雄，郭靖是個大俠，可謂江山代有才人出，這種能夠傳承的武學(xué)才是一個門派所需要的類型，論價值反而更高。"