第十三章 一飛沖天時（下）（第1頁）

六道教的武學體系中，以內功為重，上乘內功中最差也是在原著中號稱江湖第一內功的神照經，而考慮到一線坡和懸命峰的環境，上乘輕功也是必備的，所以每一脈都屬于自己的輕功。

武技反而沒那么強烈的獨立性，相互之間可以借鑒，如白蟒鞭法等，縱然沒有道門內力，無法發揮出十成威力，達不到極境，可掌握了它的使用技巧，達到八成的威力并不是難題。

越是技巧型的武技，對內力屬性的要求越低，即便異種真氣也能發揮出原有的威力，反而如一陽指這種以真氣傷人的武技，若是沒有佛門內功配合，發揮出五成便是極限，勉強運用，甚至還有走火入魔的危險。

其實這種武功和內功屬性不搭的問題，是相當奢侈的煩惱，江湖上的門派，至少有一半都是求多不求精的，唯恐自家的武學少了，哪還會去煩惱萬一內功屬性不搭配怎么辦？

便連摩訶寺這等巫州第一佛門，在底層功法中也充斥著大量來自魔門巫門的武技，倘若他們堅持要使用佛門武學，那么自家藏經閣的武學至少要少掉大半。

至于若不能使用同種屬性的內功，就永遠無法達到對應武學的極境，這種煩惱就更加奢侈了。

除去岳鼎領悟了佛門漏盡通不談，山子巽和丘離的天賦都是人中翹楚，而且還修習了玄功要訣這種減輕修煉難度的秘籍，可至今為止，山子巽只領悟了全真心法的極境，而丘離也只有領悟了修羅滅世刀的極境，除此以外，再無建樹。

須知這兩門都是八品武學，難度跟七品武學差了一大截，更不要提在七品中也屬上乘的獨孤九劍等高深武學。

要將一門功法修煉到功德圓滿，悟性、機緣、相性缺一不可，否則哪怕換了虛空強者來，也未必能領悟八品武學的極境。

所以煩惱這一點完全是杞人憂天，對于九成九的武者來說，能夠正常的使用武學就已經很滿足了。

此外，岳鼎立下了一條規矩，凡是六道教的正式弟子，都必須修煉玄功要訣、鳥渡術以及九陰真經的易筋鍛骨篇，這三門都是有百利而無一害的。

修習了鳥渡術，就算從空中掉下來也不會有事，對于將山門立在懸命峰的六道教而言，是必備的輕功。

玄功要訣能降低修行高深武學的門檻，以及加快修煉速度，修煉到高深處，能讓一個沒有劍法天賦的人也能做到看一遍劍法就能領悟的程度。

易筋鍛骨篇更不用說，改善體質，讓人能以平庸之姿獲得相當于他人天生異稟的天賦，至于修煉后多出來的那點道家真氣，反而無足輕重，覺得麻煩直接廢掉好了。

岳鼎將腦中的經文內容一一輸入玉簡之中，這些都是回來時從修真坊市上買來的，否則要用手謄寫全部的經文，累也累死了。

丘離隨手翻了一下，將屬于魔門武學的幾片玉簡抽走：“或許咱們該考慮建個藏經閣了。”

山子巽反對道：“雖然整個門派的武學發展路線齊整了，但考慮到我們的修煉都是呈一條直線的，分叉少，數量并不多，弄個書架就能全部放下，若是建起藏經閣，空蕩蕩的反而惹人笑話。”

丘離沒口子道：“這還不容易，多弄些八九品的武學來湊數唄，就像上次那樣，才花了兩百多點的功德，就兌換了二十四本，權衡起來，省下一本七品高階武學，就能兌換五十本低階武學。像那些規模大點的門派，號稱藏武千萬，說到底也都是靠低階武學來充數的，那些親傳弟子不會去學的武功至少占了八成，山型結構放在哪里都是適用的。”

一般門派的發展，武學的高度創派元老的境界決定的，當元老被瓶頸卡住的時候，自然而然會向下囤積武技，使得底座更加厚實，等到突破后，才會在新的境界上創立武學，如此一來便形成了山型結構。

除非創派元老從未被瓶頸卡住，修路途上一路順暢，才會形成均勻的梯子型結構。

六道教現在的結構要更加奇葩，是頭大腳小的陀螺型結構，造成這點的原因，除了三兄弟修為日益精進，少有滯礙，一路順暢外，更重要的在于岳鼎擁有能出產高等武學的神秘空間，不必擔心自己突破境界后無經可學。