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移話題：“其實(shí)正好，借著王五這件事，可以趁機(jī)對(duì)僧人zuo些整頓。”

昔年大燕和大周兩朝皆偏重佛教，導(dǎo)致佛教在這幾百年nei飛速壯大，大魏開國時(shí)雖注重過一段時(shí)間dao教，但隨著太祖求仙失敗，殺了不少給他煉仙丹的dao士，導(dǎo)致dao教再次沉寂，佛教又復(fù)起。

后來仁宗和神宗接連兩代皆信佛，佛教在大魏越發(fā)繁盛，英宗時(shí)倒是guan理過，但因他在位時(shí)日太短，許多律法規(guī)章并沒有完全得以實(shí)行。

譬如娶妻生zi一項(xiàng)，如今仍然有不少和尚私xia里置辦家室，liu連于勾欄之中的更不在少數(shù)。

邵巖聞言不由dian了diantou，他可是被大魏的和尚結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)嚇了一tiao。

他對(duì)歷史了解的并不多，并不清楚自古以來和尚的發(fā)展地位，先前他與元佩梁平安偷偷去青樓走過一趟，倒不是說他們想要zuo什么，更多是好奇，到了青樓無意間瞥見抱著粉tou的和尚，差dian驚掉了xia巴。

還是元佩給他科普了一xia才知dao，原來和尚并不是一開始就像現(xiàn)代那樣必須嚴(yán)守清規(guī)戒律脫俗chu塵的，基本上歷朝歷代都有私xia娶妻生zi的。

不說他們世界各朝各帶和尚如何，大魏的和尚有田有產(chǎn)業(yè)，經(jīng)商放貸加上信眾的香火，是十分有錢的，尤其越大的寺廟越富有。

魏之前因?yàn)檠嘀軐?duì)佛教的偏向，朝廷并沒有正式律法規(guī)定和尚不能娶妻，到了大魏，魏太祖親自xia詔，嚴(yán)禁和尚dao士娶妻。

然而n本禁止不了，那些有私心的和尚依舊娶妻生zi，只是zuo的更隱蔽了些，尤其后來仁宗和神宗信佛，民間基本都是睜一只yan閉一只yan。

邵巖這一路巡視各地，期間與官員們應(yīng)酬，幾乎每個(gè)地方的青樓楚館都能見到和尚的shen影。

他不懂佛，但在他看來真正想chu家的和尚，該是嚴(yán)守清規(guī)戒律專注修行的。

尤其深ru了解到這些和尚的作風(fēng)后，十分贊同對(duì)和尚加qiangguan理，至少對(duì)娶妻和沒娶妻的和尚zuo一個(gè)劃分，娶了的便安心回家去zuo居士，即想拿著和尚的shen份方便斂財(cái)，又想同尋常人一樣娶妻生zi，哪有這樣的好事。

其實(shí)元清帝也有心想要guan一guan僧人，不止僧人還有dao士，他對(duì)佛教也好dao教也罷并沒有什么gan覺，也并不傾向任何一方，那些真心求佛求dao的他不介意，但如今確實(shí)需要guan一guan了，尤其僧人，百姓們?yōu)榱饲蠡畈坏靡烟甓萩hu家求kou飯吃他能理解，這是他zuo皇帝的無能。

但如今有了新作wu，有了新農(nóng)ju，糧shi再不會(huì)短缺，必須得嚴(yán)厲禁止打著僧人旗號(hào)行商甚至放gao利貸的zuo法，在他看來各廟宇有田有產(chǎn)有香火，絕不會(huì)餓著，憑何需要斂財(cái)。

再者僧人越來越多，便成了一guqiang大的勢(shì)力，難保不會(huì)被人煽動(dòng)利用。

想著diantoudao：“皇叔說的是，外人不知王五shen份，今日這件事也瞞不過有心人，便先放chu消息去，就說興善寺僧人窩藏朝廷欽犯，不過也不冤枉興善寺，暫時(shí)交由大理寺借此事去巡檢各寺廟詳qg，一切待上元之后juti再議。”

其實(shí)不止這一件事，他攢了很多需要等上元之后才能j行的事，譬如先前的人kou普查，如今只是將尋常百姓家zuo了統(tǒng)計(jì)，要真放手來開，麻煩事還在后tou，乞丐要不要登記？山匪要不要登記？犯人要不要登記？更不提各大hu人家里見不得