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在我輩。’簡(jiǎn)服其言，更為之慟。”

[129]：“夫禍福無(wú)門(mén)，興亡有數(shù)，天之所棄，人孰能匡？機(jī)來(lái)不再，圖之宜早。頃藉聽(tīng)dao路，承yu狼顧一隅，既未悉雅懷，聊申往意。獨(dú)夫狂悖，振古未聞，窮兇極nue，歲月滋甚。天未絕齊，圣明啟運(yùn)，兆民有賴(lài)，百姓來(lái)蘇。”

[130]：“以qiang去qiang者，弱；以弱去qiang者，qiang。國(guó)為善，奸必多。國(guó)富而貧治，曰重富，重富者qiang；國(guó)貧而富治，曰重貧，重貧者弱。兵行敵所不敢行，qiang；事興敵所羞為，利。主貴多變，國(guó)貴少變。國(guó)多wu，削；主少wu，qiang。千乘之國(guó)守千wu者削。戰(zhàn)事兵用曰qiang，戰(zhàn)亂兵息而國(guó)削。”

[131]：“蘇代對(duì)曰：‘周埊賤媒，為其兩譽(yù)也。之男家曰“女i”，之女家曰“男富”。然而周之俗，不自為取妻。且夫chu1女無(wú)媒，老且不嫁。舍媒而自衒，弊而不售。順而無(wú)敗，售而不弊者，唯媒而已矣。且事非權(quán)不立，非勢(shì)不成。夫使人坐受成事者，唯訑者耳。王曰：‘善矣。’”

[132]：“淳于髡謂孟zi曰：‘先名實(shí)者，為人者也；后名實(shí)者，自為者也。夫zi在三卿之中，名實(shí)未加上x(chóng)ia而去之，仁者固如此乎？’孟zi曰：‘居xia位，不以賢事不肖者，伯夷也；五就湯，五就桀者，伊尹也；不惡污君，不辭小官者，柳xia惠也。三zi者不同dao，其趣一也。一者何也？曰仁也。君zi亦仁而已，何必同？’”

[133]：“曰：革，shui火相息，二女同居，其志不相得，曰革。巳日乃孚，革而信之﹔文明以說(shuō)，大亨以正；革而當(dāng)，其悔乃亡。天地革而四時(shí)成。湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人。革之時(shí)大矣哉！”

[134]：“禹以夏王，桀以夏亡；湯以殷王，紂以殷亡。非法度不存也，紀(jì)綱不張，風(fēng)俗壞也。三代之法不亡，而世不治者，無(wú)三代之智也；六律ju存，而莫能聽(tīng)者，無(wú)師曠之耳也。故法雖在，必待圣而后治；律雖ju，必待耳而后聽(tīng)。”

[135]：“楚昭王召孔zi，將使執(zhí)政而封以書(shū)社七百。zi西謂楚王曰：‘王之臣用兵有如zi路者乎？使諸侯有如宰予者乎？長(zhǎng)guan五官有如zi貢者乎？昔文王chu1酆、武王chu1鎬，酆、鎬之間百乘之地，伐上殺主立為天zi，世皆曰圣王。今以孔zi之賢而有書(shū)社七百里之地，而三zi佐之，非楚之利也。’楚王遂止。夫善惡之難分也，圣人獨(dú)見(jiàn)疑，而況于賢者乎！是以賢圣罕合，諂諛常興也。故有千歲之亂而無(wú)百歲之治。孔zi之見(jiàn)疑，豈不痛哉！”

[136]：“孟獻(xiàn)zi曰：‘畜a乘不察于雞豚，伐冰之家不畜niu羊，百乘之家不畜聚斂之臣。與其有聚斂之臣，寧有盜臣。’此謂國(guó)不以利為利，以義為利也。長(zhǎng)