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溢，所以長(zhǎng)守富也。富貴不離其shen，然后能保其社稷，而和其民人。蓋諸侯之孝也。云：‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。’”

[4]：“中庸何為而作也？zi思zi憂dao學(xué)之失其傳而作也。蓋自上古圣神繼天立極，而dao統(tǒng)之傳有自來(lái)矣。”

[5]：“秦伯猶用孟明。孟明增修國(guó)政，重施于民。趙成zi言于諸大夫曰：‘秦師又至，將必辟之，懼而增德，不可當(dāng)也。詩(shī)曰：‘毋念爾祖，聿修厥德。’孟明念之矣，念德不怠，其可敵乎？”

[6]：“螽斯羽，詵詵兮。宜爾zi孫，振振兮。螽斯羽，薨薨兮。宜爾zi孫，繩繩兮。螽斯羽，揖揖兮。宜爾zi孫，蟄蟄兮。”

[7]

[8]：“晉陽(yáng)chu1父聘于衛(wèi)，反過(guò)寧，寧嬴從之，及溫而還。其妻問(wèn)之，嬴曰：‘以剛。曰：“沈漸剛克，gao明柔克。”夫zi壹之，其不沒(méi)乎。天為剛德，猶不gan1時(shí)，況在人乎？且華而不實(shí)，怨之所聚也，犯而聚怨，不可以定shen。余懼不獲其利而離其難，是以去之。’”

[9]：“淹乃謂zi弟曰：‘吾本素宦，不求富貴，今之忝竊，遂至于此。平生言止足之事，亦以備矣。人生行樂(lè)耳，須富貴何時(shí)。吾功名既立，正yu歸shen草萊耳。’”

[10]：“傳曰：‘人心不同，譬若其面。’斯蓋謂大小、窳隆、丑i之形，至于鼻目眾竅、ao發(fā)之狀，未有不然者也。”

[11]：“老zi曰：‘得其所利，必慮其所害；樂(lè)其所成，必顧其所敗。人為善者，天報(bào)以福；人為不善者，天報(bào)以禍也。……’”

[12]

[13]：“圣上奇謀潛運(yùn)，神機(jī)密動(dòng)。遂使百世不羈之虜，一舉而滅，瀚海龍庭之地，畫為九州，幽都窮發(fā)之民，隸于編hu。實(shí)帝皇所不及，書契所未聞。由此言之，雖天dao有盛衰，亦人事之工拙也。”

[14]：“今有五錐，此其铦，铦者必先挫；有五刀，此其錯(cuò)，錯(cuò)者必先靡。是以甘井近竭，招木近伐，靈gui近灼，神蛇近暴。是故比gan1之殪，其抗也；孟賁之殺，其勇也；西施之沈，其i也；吳起之裂，其事也。故彼人者，寡不死其所長(zhǎng)，故曰：太盛難守也。”

[15]：“公曰：‘不辨則何以為政？’zi曰：‘辨而不小。夫小辨破言，小言破義，小義破dao。dao小不通，通dao必簡(jiǎn)。是故，循弦以觀于樂(lè)，足以辨風(fēng)矣；以觀于古，足以辨言矣。傳言以象，反she2皆至，可謂簡(jiǎn)矣。夫dao不簡(jiǎn)則不行，不行則不樂(lè)。夫亦固十祺之變，由不可既也，而況天xia之言乎？’”

[16]：“初，（齊）景公yu更晏zi之宅，曰：‘zi之宅近市，湫隘囂塵，不可以居，請(qǐng)更諸shuang塏者。’辭曰：‘君之先臣容焉，臣不足以嗣之，于臣侈矣。且小人近市，朝夕得所求，小人