第四十章丹器符陣太上書（第1頁）

太上道的煉丹秘傳，號稱《九轉丹書》，乃是太上道祖的丹道真?zhèn)鳎蠢韥碚f除了兜率宮一套根本法門——《九轉金丹書》記載了一些之外。中土其他真?zhèn)魈遄冢瑯怯^道都沒有得到真?zhèn)鳎斎晃氖嫉雷鸷托嫉雷鹂隙ㄊ侵赖摹?/p>

可偏偏中土人間除了三大真?zhèn)髦猓€有太上所留的三件道統(tǒng)之寶。

太上八卦爐和太上陰陽扇都是煉丹的靈寶，其中當然會有太上丹書的傳承，可不知道為什么，太上道塵珠中也能參悟出太上丹書。

可能是太上道祖對煉丹確實愛的深沉，留下的三件道統(tǒng)靈寶，都放上了自己的煉丹心得，每次開爐的時候，要么在丹爐上寫上幾筆，要么在煽火的扇子上記錄一些，連盤珠子的時候，都不忘念叨幾句。

久而久之，這些靈寶都自帶身體記憶了吧。

反正得益于此，錢晨是知道幾分太上丹書的，就連九轉金丹的煉制他都知道幾分秘傳。兜率宮的真?zhèn)鳎瑥闹_始就與眾不同，別人內(nèi)煉一口氣，改變體質(zhì)，筑就道體，他們吞服外丹，采集內(nèi)藥，筑基就練就一顆內(nèi)丹。

與修士結丹這一境界相似，只不過將其提前到了修行之初。

這枚內(nèi)丹品質(zhì)當然不如修士苦苦修得的一顆內(nèi)丹，只能算下三品，最初只有九品也是正常的，若是能提高到七品，已經(jīng)是難得一見的天才了。兜率宮后面的修行，就是不斷以自己練就的內(nèi)丹為丹頭，不斷采集外藥內(nèi)藥，以還丹之術煉之，每一轉，內(nèi)丹的神妙和品級就會提升許多。

往往三轉便能結丹一品，擁有道門結丹一品的俊秀相當?shù)牡佬小?/p>

而從第六轉開始，便能一顆金丹吞入腹，以陽神煉化金丹，成就元神。若是內(nèi)丹九轉才吞入腹。往往陽神剛一煉化金丹，就能成就道君……加上兜率宮中秘傳的那一葫蘆九轉金丹，內(nèi)外相合，兜率宮歷經(jīng)數(shù)百萬年來，所出的道君不下十指之數(shù)，都是得益于此。

所以兜率宮中并不流行練氣之道，而是以金丹道代替之，與太清宗，樓觀道更注重練氣，金丹兩道并行不同。

而元始道正一龍虎玄壇練氣，符箓兩道并行，玉虛宮練氣，金丹兩道并行，昆侖派一意修行上古練氣之道。靈寶道上清宮也是練氣，金丹道并修，而少清劍派劍修兼練氣。

劍修到了高深境界，又有一劍破萬法和劍陣生萬法兩條道路，一條是練氣劍修之道，講究一氣一劍，另外一條是劍修陣法之道，講究包羅萬象，皆入劍中，但這是元神之后才有的分別……

茅山本來也是靈寶真?zhèn)鳎蕹株幧瘢柹竦龋瑹捝裰ㄅc練氣之道并修，講究渡三劫成就元神。

但后來道統(tǒng)化入旁門，乃是靈寶道為了擴大道門影響有意為之。

天下旁門左道，十有八九受益于昔年茅山大愿，旁門的真人成就元神之后，要么入佛，要么入道，要么入魔。而入道者多之，除了道門逍遙自在，約束較小之外，就是因為旁門左道的道法傳承，多半受了茅山的影響之故。

所以茅山雖然散去，但茅山傳人卻遍布天下旁門，只在天界更為興盛。

旁門左道的元神真人，只要愿意度過三劫，便能進入道門真?zhèn)鳎谔旖缗c道門一視同仁。近年來佛門狠下鋤頭，利用道門的高冷，狠狠的挖了幾次墻角，拉攏了不少旁門左道的元神真人，將佛門的大法傳承散入旁門，也是學習茅山故智的緣故。

但多半還是如今的道門執(zhí)掌者，元始天尊的道統(tǒng)不太看得上旁門左道的緣故。

也是因此，靈寶道才負氣出走，扎根海外……還是道門三位道祖理念有所差異的緣故，太上道祖無為而治，將道門執(zhí)掌交予元始靈寶兩位道祖，自己早已合道，為天地執(zhí)掌大道，他的道統(tǒng)傳承也多半清凈無為，像樓觀道這般的，甚至因為太過咸魚而沒落。太清宗雖然好一些，那也是因為他們擔負執(zhí)掌道門氣數(shù)，監(jiān)督天下道門所行是否偏離正道之責。

所以常常要出手滅絕那些偏執(zhí)入了魔道的道門傳承，為道門執(zhí)掌刑罰的緣故。

兜率宮弟子要行走天下收集煉丹外藥，當然也清凈不起來……

那靈寶道祖理念是有教無類，想要將天下修行大道皆入道門，吞并魔佛巫妖，讓天下修道之人，就是修行之人，道門就是修行，有納三千外道為我的氣魄。

而元始道祖則講究內(nèi)外有別，厭惡魔道旁門，認為道門只選取精英，而不是不辨良莠，一應納入道門。品行不端，心性不佳者，應當驅(qū)逐出道門。在他手下，道門弟子資質(zhì)不佳可以，但心性要求高，最少要品行端正。

太上道因為清凈無為，不愛生事，所以在數(shù)百萬年前道門內(nèi)部論道的時候，選擇了支持元始天尊，靈寶道三大真?zhèn)鳎┥阶陨⒌澜y(tǒng)，流入旁門，另外少清、上清兩道出走海外，少清劍派前往東海扎根，上清宮跑到了北極大荒洲。