第93章 儒家爭(zhēng)論中世家子弟的傲慢（第2頁(yè)）

后兩者不為天道所容，大景朝廷更是嚴(yán)厲打擊，一般不會(huì)出現(xiàn)于明面之上，在西域和胡國(guó)才會(huì)興盛些，畢竟戰(zhàn)力是實(shí)打?qū)嵉摹?/p>

林淵來(lái)到天霞山。

一座梵音繚繞的浩大寺廟坐落于山上。

漫山的紅楓與銀杏為這廟宇增添一抹悠然氣質(zhì)，茂盛的生命力，像是上天都喜愛(ài)。

沒(méi)有選擇進(jìn)寺，而是去了一旁山峰楓林下。

天霞寺為外來(lái)游客設(shè)立了論道場(chǎng)合，容納各派學(xué)子爭(zhēng)論，吸引不少游人參觀。

林淵踏入此間，很快感受到蔓延一片的火熱氣氛。

楓林樹(shù)下，有兩個(gè)讀書(shū)人模樣的年輕人，雖是士子袍服、士子巾，但佩飾不凡。

也不是所有讀書(shū)人都是修行者，但哪怕是儒文一派的修行者，在體魄上也不如其他幾派系，因?yàn)樽叩奈ㄐ挠^想。

兩個(gè)年輕人在爭(zhēng)論一個(gè)難題。

到底是舍生取義好，還是暫全性命為蒼生好。

舍生取義，指在危難來(lái)臨之際，在大勢(shì)不可改變之時(shí)，為了國(guó)家大義，不愿受虜而自行了斷，保全氣節(jié)。

暫全性命，則是要在此種情況下，先委曲求全保得性命，為天地蒼生繼續(xù)獻(xiàn)力。

前者斥責(zé)后者沒(méi)有骨氣，為了自己的性命而拋棄以往恩德侍賊，為子孫后代開(kāi)壞頭，辱沒(méi)圣人的圣賢書(shū)。

后者則辯駁，敵人雖來(lái)，可天地蒼生仍在，如果無(wú)人委屈求全維護(hù)，難道讓敵人肆意踐踏嗎。

兩人各自舉了例子，數(shù)百年前妖國(guó)大舉入侵之時(shí)，舍生取義的讀書(shū)人如歌壯烈，慷慨赴死；繼續(xù)在淪陷區(qū)為官的人，也忍辱負(fù)重，為大景太祖收復(fù)天下提供支持。