第321章 一個(gè)時(shí)辰比擬百年之功（第1頁(yè)）

老和尚的欣然答應(yīng)，讓林淵松了一口氣，心中也暗暗敬佩。

這位老者不是那種固守山門(mén)一畝三分地，不愿與世間作任何交換、交流的頑固老者，捂著自家功法高高在上俯視世間，認(rèn)為無(wú)需任何人的幫助。

事實(shí)上，這種修宗、門(mén)派在以往萬(wàn)年為尺度的歷史上并不罕見(jiàn)，自認(rèn)為自派功法天下無(wú)雙，盯得死死，不愿外傳、不愿交流，也不愿進(jìn)步，而最后大多數(shù)也便是湮滅于歷史長(zhǎng)河當(dāng)中。

道門(mén)千百年前不止如今七宗，胡趙國(guó)的國(guó)師、成契的國(guó)師所師承的道門(mén)宗派，也曾閃耀光芒。

哪怕是天師府的雷法，對(duì)比千百年前也并非一成不變，歷代天師、門(mén)人不斷鉆研，在功法運(yùn)轉(zhuǎn)路線、威力爆發(fā)方面皆有長(zhǎng)足進(jìn)步。

百年之后，林淵將霆淵雷融入其中的做法，興許也可進(jìn)入雷法總綱修改目錄。

清音法師對(duì)林淵詢(xún)問(wèn)的天人合一思想佛門(mén)所感，加以詳加陳述；佛門(mén)中并沒(méi)有儒教、道教一樣之于天人合一這一思想的相同名稱(chēng)，不過(guò)三教之法交流數(shù)千年，佛門(mén)法深度并不比其它兩教淺，因此對(duì)于天道、人道同樣有所涉獵。

乃至于，佛門(mén)對(duì)于此思想覺(jué)悟，還要更高一層。

林淵很奇異，根據(jù)清音法師所述，佛門(mén)竟認(rèn)為‘天’并非至高，而是天之上仍有天，無(wú)窮無(wú)盡……于王朝體系當(dāng)中，這類(lèi)想法并不廣為傳述，蓋因已經(jīng)借用了儒教法的當(dāng)權(quán)皇室，自比為天。

皇帝自認(rèn)為天，佛教豈能反駁

佛教的天人合一思想內(nèi)核為看破，認(rèn)為至高天不存在，‘天’與‘人’并無(wú)本質(zhì)區(qū)別，人外有人，天外必還有天。

如此想法一時(shí)震驚了林淵，久久無(wú)言。

他倏然產(chǎn)生些許恍惚，陷入深深沉思。

半晌過(guò)后，當(dāng)他再問(wèn)，佛教如何對(duì)待越思越想，越覺(jué)得有些恐怖的天外。

清音法師告訴他——天與人皆是虛妄，需要看破這些迷障，回歸空性，放下執(zhí)念，不去想即可。

這一突然的反轉(zhuǎn)，讓林淵感到有些無(wú)語(yǔ)。

這不就是，‘認(rèn)命’的文雅說(shuō)法么。

因?yàn)橄氩煌ǎ刹坏簦愿纱嗷貧w沒(méi)有欲望的狀態(tài)，如此便無(wú)敵于世間。

曰：超脫。

林淵不能茍同如此做法，這樣的超脫對(duì)他來(lái)說(shuō)，對(duì)大景來(lái)說(shuō)，以及對(duì)人族來(lái)說(shuō)，都是不可取的。

若是面對(duì)強(qiáng)敵，覺(jué)得無(wú)法戰(zhàn)勝便要回歸空性，大景太祖、魏武寧王這些人面對(duì)當(dāng)年陳朝兵敗如山倒的局面，有如神兵天降戰(zhàn)無(wú)不勝的成契，又豈能重新收整山河，建立與成契分庭抗禮的局面。

佛門(mén)的天人合一，有些消極了。

道教與儒教同樣覺(jué)得‘天道’是強(qiáng)大無(wú)比，然而一個(gè)主張順應(yīng)利用，另一個(gè)也主張效法學(xué)習(xí)。

道教創(chuàng)立大批以自然之術(shù)為根基的法術(shù)，萬(wàn)法之首的雷法便是其中之一，模仿、借用天地間威力最大元素以破敵。

儒教則假借‘天’之名，衍化仁義禮智信，完備秩序，規(guī)范規(guī)矩，建立大一統(tǒng)王朝。