對(duì)于林牧說(shuō)的這些,慕嫣然根本不敢任何興趣。
“你啰里啰嗦地說(shuō)了這么多,根本一點(diǎn)意義都沒(méi)有,我就問(wèn)你,現(xiàn)在該怎么走。”
“行吧,你不愿意聽(tīng)我也不說(shuō)好了。”林牧攤手表示無(wú)奈。
一旁的元成謙卻好像聽(tīng)出一些端倪來(lái),攔住慕嫣然說(shuō)道。
“不,你繼續(xù)說(shuō)完。”
林牧也不說(shuō)話,只笑著看向慕嫣然。
慕嫣然白了他一眼,也聽(tīng)從元成謙的話,惡言說(shuō)道。
“趕緊給我說(shuō)。”
林牧笑著說(shuō)。
“要說(shuō)起忘川河,那就的提到華夏人所皆知的望鄉(xiāng)臺(tái)和奈何橋,當(dāng)然那說(shuō)了‘人生一世草生一秋’的孟婆也的提一提,不過(guò),向來(lái)沒(méi)有人說(shuō)過(guò)三途河上又奈何橋與望鄉(xiāng)臺(tái)。
但不管西方還是今日的東方,都會(huì)說(shuō)到一點(diǎn),就是三途河畔種的是彼岸花,花開(kāi)一千年,葉開(kāi)一千年,花葉永不見(jiàn),這種花能喚醒人的前世記憶。
也像你剛才所說(shuō),傳說(shuō)罪大惡極的人受盡折磨三百年輪回一次,當(dāng)途經(jīng)三途河時(shí),會(huì)被糾纏了三百年的慢慢發(fā)黑的曼珠沙華發(fā)出的香氣迷暈,做個(gè)關(guān)于“彼”和“岸”的美夢(mèng)。
大抵就是這樣的吧。
而忘川河卻沒(méi)有彼岸花,只有一塊三生石,能照出人的前世和今生。”
聽(tīng)到林牧說(shuō)這些,盛怒的慕嫣然有些開(kāi)始感嘆林牧的學(xué)識(shí),甚至就連江思甜也是感到驚訝無(wú)比,因?yàn)樗矎膩?lái)沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)林牧提起過(guò)這些。
元成謙卻是點(diǎn)了點(diǎn)頭,謹(jǐn)慎問(wèn)道。
“那你現(xiàn)在是不是有些什么定論了?”
林牧一聽(tīng),笑道。
“要么說(shuō),姜還是老的辣。
對(duì),通過(guò)這些,我基本上斷定,你們所要尋這個(gè)墓的年代可以定為在華夏漢代以后。
因?yàn)榉鸾虃魅肴A夏有五種說(shuō)法,分別為“秦朝說(shuō)”、“西漢武帝時(shí)期說(shuō)”、“西漢末說(shuō)”和“東漢初說(shuō)”。
前二說(shuō)因?yàn)槭妨喜豢煽炕虿粔蛟史郑词艿綄W(xué)術(shù)界特別重視。
后而說(shuō)年代相近,又都有正史、野史材料作證,各執(zhí)一辭,難分高下。
其中尤以“東漢初說(shuō)”,流傳最廣,影響最大。
佛教界一直有漢明帝求法,佛教初傳的史話。
而真正把這些結(jié)合起來(lái)并且用到墓葬上,那就在東漢之后,魏晉南北朝的時(shí)候了。
事實(shí)上,歷年考古研究,也只有五胡亂華的南北朝,才出土了大量佛家相關(guān)的墓穴。”
林牧最后這一句話,猶如晴天霹靂,一下?lián)舻媚芥倘慌c元成謙二人遂不及防。
她倆都沒(méi)想到這個(gè)國(guó)際上傳聞已久的鵺首,居然會(huì)懂這么多的東西。
本來(lái)只是想利用他來(lái)打前陣探尋墓穴中的東西。