第五十一章 仁本無錯（第1頁）

"不會玩？

可這這是玩嗎？

如此嚴肅之事，你竟然來了個“玩”字，這還能夠聊下去嗎？

富術差點就問姬定，“請問該怎么玩”。

當然，他并沒有這么說，他只是言道：“先生此言是何意？”

姬定又開始輕搖羽扇，思忖一會兒，突然問道：“大夫可知宋襄公泓水之戰?！?/p>

“這我自然知曉?！?/p>

富術點點頭，又稍顯詫異地瞧了眼姬定，道：“泓水一戰，宋襄公不就是敗于儒家所推崇的“尊禮”之上么？這恰恰說明，儒學被諸侯冷落的原因。”

你這好了，還把刀子遞到我手里來了，如此大善之人，可真是難得一見??！

姬定笑了笑，道：“宋襄公的確是一敗涂地，但不知大夫以為，宋襄公是否錯了？”

富術沉吟少許，搖頭道：“倒也不能說是錯，只是只是他敗了！”又是搖頭惋惜一嘆。

其實宋襄公做的并沒有錯，因為當時貴族之間的戰爭，確實是有許多規矩的，那就跟打擂臺似得，他只是輸了而已，他若贏得那一戰，自然也不會有人質疑他春秋五霸的地位。

勝敗在于能力，是非在于道理。

兩件事不能混為一談。

姬定又問道：“宋襄公當時所為，乃仁政否？”

富術這回倒是沒有多想，直接搖頭道：“只能說是仁義，倒不能說是仁政。”

仁義和仁政，雖然都是仁，但肯定是不能一概而論。

姬定笑道：“首先，我是說以仁政治國，亦非是‘尊禮’治國；其次，宋襄公只是敗了，但并未是錯了。而這，就是我所講的，他們不會玩。

其實孔老夫子，早已經給出答案。人，要因材施教；事，要因地制宜。儒家所尚之‘禮’乃是二者相對之，父慈則子孝，兄良則弟悌，夫義則婦聽，長惠則幼順，君仁則臣忠。一旦前者不成立，那么后者自然也就無從談起。

如今周天子衰微，禮壞樂崩，若單方面還一味的尊禮，其實此非儒家所尚，那宋襄公敗就敗在這里，而非是儒家之過啊。”

這二者相對，其實就是先秦儒學和宋明儒學一個很大的區別，以后的儒學更強調子孝臣忠，而不談這子孝臣忠的原因，是先有父慈，后有子孝，先有君仁，才有臣忠。

反過來說，就是父不慈，則子不孝，君不仁，則臣不忠。