第五十一章 仁本無(wú)錯(cuò)（第1頁(yè)）

"不會(huì)玩？

可這這是玩嗎？

如此嚴(yán)肅之事，你竟然來(lái)了個(gè)“玩”字，這還能夠聊下去嗎？

富術(shù)差點(diǎn)就問(wèn)姬定，“請(qǐng)問(wèn)該怎么玩”。

當(dāng)然，他并沒(méi)有這么說(shuō)，他只是言道：“先生此言是何意？”

姬定又開(kāi)始輕搖羽扇，思忖一會(huì)兒，突然問(wèn)道：“大夫可知宋襄公泓水之戰(zhàn)?！?/p>

“這我自然知曉?！?/p>

富術(shù)點(diǎn)點(diǎn)頭，又稍顯詫異地瞧了眼姬定，道：“泓水一戰(zhàn)，宋襄公不就是敗于儒家所推崇的“尊禮”之上么？這恰恰說(shuō)明，儒學(xué)被諸侯冷落的原因?！?/p>

你這好了，還把刀子遞到我手里來(lái)了，如此大善之人，可真是難得一見(jiàn)??！

姬定笑了笑，道：“宋襄公的確是一敗涂地，但不知大夫以為，宋襄公是否錯(cuò)了？”

富術(shù)沉吟少許，搖頭道：“倒也不能說(shuō)是錯(cuò)，只是只是他敗了！”又是搖頭惋惜一嘆。

其實(shí)宋襄公做的并沒(méi)有錯(cuò)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)貴族之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，確實(shí)是有許多規(guī)矩的，那就跟打擂臺(tái)似得，他只是輸了而已，他若贏得那一戰(zhàn)，自然也不會(huì)有人質(zhì)疑他春秋五霸的地位。

勝敗在于能力，是非在于道理。

兩件事不能混為一談。

姬定又問(wèn)道：“宋襄公當(dāng)時(shí)所為，乃仁政否？”

富術(shù)這回倒是沒(méi)有多想，直接搖頭道：“只能說(shuō)是仁義，倒不能說(shuō)是仁政?！?/p>

仁義和仁政，雖然都是仁，但肯定是不能一概而論。

姬定笑道：“首先，我是說(shuō)以仁政治國(guó)，亦非是‘尊禮’治國(guó)；其次，宋襄公只是敗了，但并未是錯(cuò)了。而這，就是我所講的，他們不會(huì)玩。

其實(shí)孔老夫子，早已經(jīng)給出答案。人，要因材施教；事，要因地制宜。儒家所尚之‘禮’乃是二者相對(duì)之，父慈則子孝，兄良則弟悌，夫義則婦聽(tīng)，長(zhǎng)惠則幼順，君仁則臣忠。一旦前者不成立，那么后者自然也就無(wú)從談起。

如今周天子衰微，禮壞樂(lè)崩，若單方面還一味的尊禮，其實(shí)此非儒家所尚，那宋襄公敗就敗在這里，而非是儒家之過(guò)啊?！?/p>

這二者相對(duì)，其實(shí)就是先秦儒學(xué)和宋明儒學(xué)一個(gè)很大的區(qū)別，以后的儒學(xué)更強(qiáng)調(diào)子孝臣忠，而不談這子孝臣忠的原因，是先有父慈，后有子孝，先有君仁，才有臣忠。

反過(guò)來(lái)說(shuō)，就是父不慈，則子不孝，君不仁，則臣不忠。