第一百九十五節(jié) 戰(zhàn)俘問題（第1頁）

接連敗意大利，敗英軍，對民心民氣的鼓舞是巨大的，幾乎民族感情一瞬間就沖上了云霄。、qb5但是老百姓可以不管善后問題，只享受勝利的喜悅，政府卻不能不管。而且必須要小心謹(jǐn)慎的應(yīng)對，因?yàn)楹萌菀准ぐl(fā)出來的民心士氣，如果一個應(yīng)對不好，在給打擊回去了，就有淚無處流了。

聯(lián)省不可能，中國不可能永遠(yuǎn)跟意大利和英國人打下去，國與國之間，和平的時候總是要多過戰(zhàn)爭的時候。但是目前如何能夠讓這兩個西方國家，驕傲自大的西方國家，自認(rèn)為是列強(qiáng)目中無人的西方國家，吞下失敗的苦果，接受權(quán)力萎縮的命運(yùn)。

趙澤勇想要談判吧，兩國都還沒承認(rèn)過革命政府呢，更不用說聯(lián)省了，他們不承認(rèn)聯(lián)省，就沒有對等的地位，無法平等的坐在談判桌前。于是英國、意大利跟北洋接觸，給革命政府施壓，就是不愿意跟聯(lián)省坐在談判桌前。名義上是法律程序問題，其實(shí)還不是面子問題。他們還相繼通過其他國家向聯(lián)省傳話，表示只要聯(lián)省肯釋放兩國俘虜，并保護(hù)兩國利益，那么兩國愿意承認(rèn)聯(lián)省的政治地位。

承認(rèn)地位，這個東西，在西方人手里漸漸的已經(jīng)發(fā)展成為了一種外交底牌，對于一個新政府而言，承不承認(rèn)地位，就成了一個至關(guān)重要的問題，不被人承認(rèn)就不是合法的。

但是這對中國人來說，根本就是扯淡，中國向來是個勝者為王的社會，誰贏了誰說了算，談不上誰承認(rèn)誰的問題。但是要說中國人心里一點(diǎn)這種現(xiàn)代政治意識都沒有也是不對的，一個政權(quán)建立了，怎么證明這個政權(quán)是合法的呢，怎么證明這個政權(quán)就是正溯。中國人有自己一貫的認(rèn)知和傳統(tǒng)。

古代時候，那是得中原者得天下，誰占據(jù)了洛陽、長安幾個古帝都，誰就有資格稱帝，而其他地方的割據(jù)政權(quán)，頂多稱王，即便試圖跟你平等，也不會得到輿論的認(rèn)可，文人名士只認(rèn)可那坐在洛陽或長安皇宮龍椅上的那個人。因此在很長很長的時間里，只有在北方建都的國家才是正統(tǒng)。五代十國中，只有在河洛這里建都的國家才被定為朝代，而其他國家都只能是十國中的一國而已，比如南方很多國家，像后唐等，其實(shí)當(dāng)時都是強(qiáng)國，存在時間也更久，可卻不及北方一代兩代的短命王朝的歷史地位。

直到東晉南遷，衣冠南渡。不但是皇帝，就連掌握了輿論的士大夫都跑到南方去了，于是他們只能修正這種輿論，不再以中原為唯一的正統(tǒng)象征。而是開始更加重視其他一些象征，比如宗室、比如血統(tǒng)，還有傳國玉璽等。南宋同樣是如此，而且由于南宋文化地位很高。南方士族可以主導(dǎo)話語權(quán)，于是他們開始把南宋粉飾成正統(tǒng)，三國演義的故事就是這時候開始形成。人們開始認(rèn)可偏安的漢室劉備政權(quán)，而否認(rèn)丑化中原的曹魏政權(quán)，這就證明了地域觀念開始弱化了。

但是中國人是弱化了地域?yàn)檎y(tǒng)的觀念，不是完全消亡了，只不過把北方作為正統(tǒng)的觀念漸漸淡化了，或者說是擴(kuò)大了，中國人仍舊認(rèn)同誰擁有了天下，誰就是正統(tǒng)，把整個天下當(dāng)作了一個大中原而已。而且世界觀開始走出中國這個地域，周邊小國必須接受中國天子的冊封，否則就是得國不正，這相當(dāng)于只有得到中國認(rèn)可的國家才是合法的政權(quán)，跟西方的承認(rèn)地位的方式有所不同，話語權(quán)只存在中國天子手里。

所以宋之后的朝代，就開始不再局限于只在中原建都了，元代建都北京，明代建都南京，后來遷居北京，清代直接繼承北京，就是因?yàn)檫@種中原意識淡化，或者說中原意識泛化，小中原變成了大中原概念，中華哪里都是中原，哪里都可建都。

但是由于元明清三代，獲得權(quán)力的方式都是采取武力。當(dāng)然宋以前也是主要靠武力，但是卻有其他一些東西在里面，比如繼承，繼承法統(tǒng)。秦自然不用說了，秦的國號，權(quán)力，都是周天子冊封。漢的國號則來自于楚霸王冊封劉邦為漢王。三國時候，曹氏是漢帝冊封的魏侯，孫氏是冊封的吳侯。唐的國號來自于李淵唐國公的封號。宋來自于趙匡胤宋州節(jié)度使的官名。可以說，從秦漢到唐宋，中國的權(quán)力變更，都是有清晰的繼承概念在里面的。直到元代，元這個國號是蒙古人自己從古籍之中挑選的，到此權(quán)力的更迭在也沒有了繼承前朝的影子，純粹變成了武力至上。

因此強(qiáng)權(quán)變成了唯一的認(rèn)可方式，誰有實(shí)力誰就是天子，普天之下都是你說了算。只有你認(rèn)可別人的份兒，沒有別人認(rèn)可你的份兒。這就是中國人中華中心思想的一貫傳統(tǒng)。當(dāng)然了，中國的天子也是需要有合法合理的意識的，但是已經(jīng)沒有一個國家有資格給予中國政權(quán)進(jìn)行認(rèn)可和確認(rèn)了，所以中國天子求助于天，凡是皇帝繼位，都禱告天地進(jìn)行祭祀，天子，天子，是天認(rèn)可的。

到了近代，中國被列強(qiáng)徹底壓制，在方方面面都被壓制著，從政治、經(jīng)濟(jì)，到引以為豪的文化上，都受到了嚴(yán)重的壓制和摧毀。放在以前，中國人會在乎小國的承認(rèn)嗎，中國新君繼位，小國派人來只有朝賀的份兒，誰敢來指手畫腳說我承認(rèn)你，我不承認(rèn)你之類的話，那么這個小國離滅亡也就不遠(yuǎn)了。

但是到了民國，各界政府卻都在爭取列強(qiáng)的承認(rèn)，列強(qiáng)不承認(rèn)，那么這個政府就是不合法的，無法在國際上行駛權(quán)力。這是何等的可悲，大天朝何時淪落到了這種地步，需要靠著別人的承認(rèn)才能獲得權(quán)力。這種狀態(tài)一直持續(xù)到了后世共和國時期，那時候仍舊在爭取別國的承認(rèn)，大的方面爭取別國承認(rèn)你的合法性，承認(rèn)你的市場地位，小的方面，請求國外的認(rèn)證機(jī)構(gòu)對自己的企業(yè)進(jìn)行認(rèn)證，什么9000認(rèn)證，osars認(rèn)證等等等等。似乎得不到西方人的認(rèn)可。中國人就覺得不踏實(shí)，這種心態(tài)從官方到民間，似乎印證了辜鴻銘那句話，腦袋上的辮子取掉容易，但是心里的辮子取掉很難。

趙澤勇從現(xiàn)代來到民國，兩個時代的文化他都懂得，兩兩印證他自然對這些問題看的通透，需要別國承認(rèn)，這是西方人的政治模式，而我行我素我說了就算是大天朝的政治模式。由于西方人的強(qiáng)大，于是現(xiàn)代后所有的國際行為模式都是以西方人的方式來的，但是這種方式對于中國貽害無窮，趙澤勇決定不按洋人的套路出牌了。

你丫不認(rèn)可哥，哥還不稀罕你認(rèn)可呢。哥教你中國方式，那就是誰的拳頭大誰說了算。盡管你現(xiàn)在拳頭確實(shí)比哥大一點(diǎn)，可是你在中國，在哥的地盤上就是打不過哥，那說明起碼在哥的勢力范圍還是哥的權(quán)力大。那么哥就要說了算。什么你承認(rèn)，你不承認(rèn)的，都是狗屁，你承認(rèn)了哥還能羽化升仙。你不承認(rèn)了，哥立馬就不是人了，切，懶得理會。

于是手握幾萬俘虜?shù)内w澤勇。干脆你們不找我談判，我也不著你們談。耗著，看艦和運(yùn)兵船一役。滅英國陸軍一個旅，兩千人打死淹死，一千人做了俘虜。瑞昌一役，唐宇縱消滅英軍一個師六千人，俘虜四千。安慶，李宗仁完整收降英軍一個旅。九江，唐宇縱攻入毫無抵抗力的九江城，俘虜英國陸軍五萬。顧品珍則接受意大利兩萬多人的投降。

英國和意大利軍隊(duì)，先后投入到中國戰(zhàn)場的，接近十五萬，最后被俘接近八萬，剩余軍隊(duì)大多被殲滅。

手里握著的八萬俘虜，就是趙澤勇最大的底牌。不怕洋人不來找自己談判，就算他們不來，八萬人也是八萬壯勞力啊，養(yǎng)著也不吃虧，比養(yǎng)豬肯定更有收益。

所以一有俘虜，立刻就給派去修鐵路，修公路，建機(jī)場去了。長江沿岸的許多機(jī)場，都是俘虜們建設(shè)起來的，然后接著從這里起飛飛機(jī)再去打他們的戰(zhàn)友。湖南的鐵路建設(shè)，武漢到長沙的鐵路改造，俘虜也都大規(guī)模的參與了其中。