第112章（第1頁）

但是不管他們到底死在哪里，這幾位不就是天崇道所說的“亂世則亡，社稷將覆，此之謂也，其出一人，終亂世之亂”的“一人”嗎？

從王蒼到越安，再到聞自遠、原啟，都是那個顛覆了舊日王朝，為天下安寧而死的人。

五百年前的天崇道裝神弄鬼，不就是要找這個人嗎？

那么，《天罡相術》中說“契機來自五百年后”，意思豈不是，終結祝昇王朝，重開太平盛世的這個人或許生于未來？

而稷侯劍，作為江山輿圖潛藏的秘密，它是不是就將在這個世道，指向那所謂的“天命之人”呢？

“一把劍而已，如何找到所謂的‘天命之人’？”李岫如搖頭，“怕不是你解錯了，也有可能是你想錯了，稷侯劍只是稷侯劍，跟什么‘鷹隼’、‘探江’等等沒有絲毫關系。”

“或許，但在五百年前，我就發現了江山輿圖上所標注的那幾句話與方才所說的五人之一有關。”秋泓一頓，“天巒，你今早口中的那個神話故事，應該就是我現在要說的這個吧。”

李岫如搓了搓手指，不說話了。

“正巧，我今天也聽到了這個詞，”秋泓輕輕吐出了四個字，“陰陽倒懸。”

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原啟的故事詳見《我隨南風去》（言情）cp1477013，越安的故事詳見《我把明月畫心頭》cp1563671~

當然，也沒有很詳細。。

五劍歸一

何為陰陽倒懸？

這是宣代徹底滅亡后，流傳于民間的一個故事。

說的是那大宣末代鎮國公喻辭與宣帝太后文卿元在鵲山腳下身死殉國的故事。

對于上輩子活在昇代長明天年間的秋泓和李岫如來說，相較于王蒼、越安等人，喻辭所在的年代要離他們更近些。

此人生于宣陳之交，曾權勢滔天到與宣英宗郎應飛稱兄道弟。只可惜命運弄人，元貞二十五年，宣英宗在京梁飛霜殿中遇刺身亡。

英宗膝下無子，他的皇后文卿元便與宰相張款一道，暗中毒殺了英宗的弟弟池王，并迎立池王之子，郎鳳安。

彼時，分封鄴寧的遠支藩王郎照壁舉兵，自立為帝，史稱東宣；渤戶口鎮守吳敏英謀反，取國號為周；孟水往南，金國公夏侯歸宙以鳳城為都建立南金。與此同時，后宣王朝跨西江而立，困守京梁。

不僅如此，西江往西有還有五國，分別是以冠玉為都的赫連氏北羌、以上離為都的阿羋氏北韃、以烏素為都的拔奴高車、以夷中為都的姜氏西楚和以太康為都的賈氏后梁。

縱觀中州大地歷史，能有一朝末年亂成這樣的，也很少見。

而喻辭，就正正好，生在這個時候。

他在宰相張款得國，改宣國號為大陳太始元年時，護送已是太后的文卿元和幼主郎鳳安出逃，一路來到了鵲山，并在北周分裂為二，天下開始了十國爭霸后，一直守著鵲山這個天險要塞。

直到他與文卿元在鵲山腳下戰死時，整個喻家軍已守了差不多十五年。

或許是民間總愛聽這樣的忠良傳說，也或許是天崇道那個“其出一人”的預言師出有名，因此，在喻辭死后，有人為他塑像鍍金身，稱他是下凡的仙使，是為天下安寧而死的“命定之人”。

只不過，和王蒼、越安等人不同，喻辭死后，中州大地足足又亂了好幾十年，才算是被橫空出世的祝璟拿下。

但喻辭的美名已在民間流傳數載，他與文太后之間那不知到底有沒有的愛情故事也被人編排了數載，就在大陳皇始十一年，或者說大昇太豐元年時，一部寫滿了志怪故事的話本橫空出世。

這個話本上所描繪的喻辭和所有推崇他的民間故事大相徑庭，因為，話本上說，喻辭身負天命，本該舍下文卿元，扶立正統，但他卻打碎天道，執迷不悟，最終以致生靈涂炭，民生凋敝。而也正是由于他打碎了天道，所以，在此后的幾百年間，這個天下將陷入萬事萬物違背世間最基本綱常倫理的陰陽倒懸之中。

而祝璟，這個被止止道人怒罵得國不正的皇帝，則被稱為“陰陽倒懸的開始與結束”。