第7章（第1頁(yè)）

“鄉(xiāng)紳墳”棺材里陪葬的手札也是祝時(shí)元認(rèn)定墓主人身份的一個(gè)重要來(lái)源。

他跟隨導(dǎo)師，走的是古籍修復(fù)研究方向，還在發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)時(shí)就初步查閱了墓主人手邊的隨葬文稿。

文稿上的內(nèi)容多半是墓主人和親友的通信，其中還有不少是他生前整理的鄉(xiāng)史風(fēng)俗，這恰恰和墓志銘上所寫(xiě)的生平契合。

但在發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)手忙腳亂，祝時(shí)元并沒(méi)有認(rèn)真閱讀。而此時(shí)，在拍照留檔和拆解書(shū)線的過(guò)程中，祝時(shí)元發(fā)現(xiàn)了一些關(guān)鍵信息。

“墓主人姓王？”他將紙頁(yè)小心翼翼地?cái)傞_(kāi)，看著一封書(shū)信的抬頭若有所思。

一起處理文稿的老師也湊到了近前：“王什么？”

祝時(shí)元搖頭：“只寫(xiě)了尊河王相公，沒(méi)有姓名。”

“不過(guò)既然有個(gè)姓，那或許能先做個(gè)推論。”祝時(shí)元又犯了“藝術(shù)加工”的老毛病，他說(shuō)道，“晚昇的太寧城里可有不少姓王的太監(jiān)，他們都是拜在王吉門(mén)下的干兒子。王吉被誅殺后，手下的小太監(jiān)們有的因在‘反王’中立了功，繼續(xù)留在天極皇帝身邊伺候的，比如王誠(chéng)，甚至在永昌年間做到了中正司提督的位子。還有一些因?yàn)槟昙o(jì)較小，或者牽扯不多的，都給發(fā)放到陪都京梁了。”

“也就是咱們梁州。”這老師非但沒(méi)有責(zé)怪，反而一副豁然開(kāi)朗的模樣。

這給了祝時(shí)元接著說(shuō)下去的勇氣：“所以我猜，這個(gè)墓的墓主人應(yīng)當(dāng)是個(gè)被發(fā)放到梁州的王姓小太監(jiān)，脫了籍后，在尊河鄉(xiāng)安家，因上過(guò)內(nèi)學(xué)堂，能識(shí)文斷字，大概率人品也很不錯(cuò)，因此后來(lái)成了一鄉(xiāng)鄉(xiāng)紳。”

這樣的說(shuō)法不無(wú)道理，祝時(shí)元也很認(rèn)同。他繼續(xù)往下讀，很快，又看到了另一關(guān)鍵信息。

《草鶴筆談雅集》。

這位王姓太監(jiān)在書(shū)信中懇請(qǐng)友人為自己的《草鶴筆談雅集》做序！

祝時(shí)元霍然抬頭，一時(shí)震驚不定。

《草鶴筆談雅集》成書(shū)于天極、永昌之間，以講述晚昇社會(huì)民生為主，時(shí)不時(shí)還會(huì)穿插些朝堂野聞和志怪故事，這部書(shū)和《天極閑集》、《鵲山筆撰》以及《漱園焚香小稿》等一系列文人筆記雜談共同構(gòu)成了研究晚昇時(shí)期社會(huì)狀況的文獻(xiàn)史料。

其中，《草鶴筆談雅集》因在書(shū)里講過(guò)不少明熹、天極兩朝官員的秘聞，而被一些史學(xué)家認(rèn)為，該書(shū)的作者或編者曾于明天之交在朝為官。但是，因《草鶴筆談雅集》未曾有任何署名，所以作者到底是誰(shuí)，至今也只有猜測(cè)。

倘若真的能通過(guò)這些發(fā)掘出來(lái)的文稿判斷出《雅集》作者的身份，那也算是留名考古學(xué)史的一件好事。

祝時(shí)元一時(shí)心跳如雷。

也正是此刻，他忽然想起了《雅集》中所載的一個(gè)野史故事。

這個(gè)故事講的是永昌十一年，因斷糧缺餉，燕寧總兵馬摯揭竿而起，率領(lǐng)鎮(zhèn)河、牧流堡兩地的十三萬(wàn)駐兵南下，直逼北都城門(mén)。

永昌帝祝斕走投無(wú)路，準(zhǔn)備一把火燒了太寧城，和馬摯玉石俱焚。

緊要關(guān)頭，皇帝身邊的太監(jiān)王誠(chéng)出了個(gè)餿主意，稱(chēng)自己認(rèn)識(shí)一位來(lái)自北疆幽離臺(tái)的巫覡，能用尸骨為死者重塑肉身，回招亡魂。王誠(chéng)向年少不經(jīng)事的皇帝吐露出一則深宮秘聞，說(shuō)當(dāng)年的長(zhǎng)纓處總領(lǐng)大臣秋泓死后，天極皇帝不許他入土為安，一直把棺槨偷偷停在安寧宮，至于秋元正送回鄉(xiāng)的，只是衣冠而已。

口說(shuō)無(wú)憑，王誠(chéng)很快便為永昌帝找來(lái)了停在安寧宮密室里的棺材和自己認(rèn)識(shí)的巫覡。

那時(shí)在己丑宮變中退位的天極皇帝還活著，王誠(chéng)在他的私藏寶物中尋找到了一縷秋泓三十三歲時(shí)留下的頭發(fā)，交給巫覡，用以重塑肉身。

就在大軍兵臨城下的關(guān)鍵時(shí)刻，滿朝文武所期待的，居然是給一個(gè)已經(jīng)死了四十多年的人陣前招魂，用他的威名來(lái)震懾叛軍。

據(jù)《雅集》記載，這場(chǎng)塑肉身、招亡魂的活動(dòng)非常成功，彼時(shí)“天地間陰風(fēng)大作，云卷霧漫”，最后天極太上皇在看到自己老師三十三歲時(shí)的年輕容顏后，“驚懼倒地，吐血而亡”。但可惜的是，眾人千盼萬(wàn)盼，卻沒(méi)等到秋泓睜眼，馬摯就攻打進(jìn)了北都。

祝氏宗親再一次南逃，只是這回，當(dāng)年保護(hù)祝顓和小太子南下又北上的秋泓，只是一個(gè)躺在棺材里的死尸。

永昌皇帝為抵御叛軍而陣前招魂秋泓這事不知到底有沒(méi)有發(fā)生過(guò)，正史里沒(méi)載，但永昌皇帝對(duì)秋泓的懷念追思卻被《實(shí)錄》和后人編纂的史書(shū)中反復(fù)提及，不少野史筆記里也記錄過(guò)這場(chǎng)宏大卻結(jié)果不佳的法事，雖細(xì)節(jié)有出入，可內(nèi)容都大差不差。所以，也有史學(xué)家認(rèn)為，蒼蠅不叮無(wú)縫的蛋，這等荒謬離譜之事或許還真發(fā)生過(guò)。

但相較于其他筆記，《草鶴筆談雅集》中描述的故事更為有始有終。

據(jù)說(shuō)，在北都被攻破后，祝家人逃到京梁城外時(shí)覺(jué)得帶著秋泓的棺材太累贅了，于是隨手丟在了林子里。而京梁行宮中有個(gè)太監(jiān)因兒時(shí)受過(guò)秋泓的恩惠，不忍看他曝尸荒野，所以帶著棺材，躲避戰(zhàn)火，最后把人安葬在了西江江邊，并日日祭拜，香火不停。