第112章（第1頁(yè)）

但是不管他們到底死在哪里，這幾位不就是天崇道所說(shuō)的“亂世則亡，社稷將覆，此之謂也，其出一人，終亂世之亂”的“一人”嗎？

從王蒼到越安，再到聞自遠(yuǎn)、原啟，都是那個(gè)顛覆了舊日王朝，為天下安寧而死的人。

五百年前的天崇道裝神弄鬼，不就是要找這個(gè)人嗎？

那么，《天罡相術(shù)》中說(shuō)“契機(jī)來(lái)自五百年后”，意思豈不是，終結(jié)祝昇王朝，重開太平盛世的這個(gè)人或許生于未來(lái)？

而稷侯劍，作為江山輿圖潛藏的秘密，它是不是就將在這個(gè)世道，指向那所謂的“天命之人”呢？

“一把劍而已，如何找到所謂的‘天命之人’？”李岫如搖頭，“怕不是你解錯(cuò)了，也有可能是你想錯(cuò)了，稷侯劍只是稷侯劍，跟什么‘鷹隼’、‘探江’等等沒(méi)有絲毫關(guān)系。”

“或許，但在五百年前，我就發(fā)現(xiàn)了江山輿圖上所標(biāo)注的那幾句話與方才所說(shuō)的五人之一有關(guān)。”秋泓一頓，“天巒，你今早口中的那個(gè)神話故事，應(yīng)該就是我現(xiàn)在要說(shuō)的這個(gè)吧。”

李岫如搓了搓手指，不說(shuō)話了。

“正巧，我今天也聽(tīng)到了這個(gè)詞，”秋泓輕輕吐出了四個(gè)字，“陰陽(yáng)倒懸。”

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原啟的故事詳見(jiàn)《我隨南風(fēng)去》（言情）cp1477013，越安的故事詳見(jiàn)《我把明月畫心頭》cp1563671~

當(dāng)然，也沒(méi)有很詳細(xì)。。

五劍歸一

何為陰陽(yáng)倒懸？

這是宣代徹底滅亡后，流傳于民間的一個(gè)故事。

說(shuō)的是那大宣末代鎮(zhèn)國(guó)公喻辭與宣帝太后文卿元在鵲山腳下身死殉國(guó)的故事。

對(duì)于上輩子活在昇代長(zhǎng)明天年間的秋泓和李岫如來(lái)說(shuō)，相較于王蒼、越安等人，喻辭所在的年代要離他們更近些。

此人生于宣陳之交，曾權(quán)勢(shì)滔天到與宣英宗郎應(yīng)飛稱兄道弟。只可惜命運(yùn)弄人，元貞二十五年，宣英宗在京梁飛霜殿中遇刺身亡。

英宗膝下無(wú)子，他的皇后文卿元便與宰相張款一道，暗中毒殺了英宗的弟弟池王，并迎立池王之子，郎鳳安。

彼時(shí)，分封鄴寧的遠(yuǎn)支藩王郎照壁舉兵，自立為帝，史稱東宣；渤戶口鎮(zhèn)守吳敏英謀反，取國(guó)號(hào)為周；孟水往南，金國(guó)公夏侯歸宙以鳳城為都建立南金。與此同時(shí)，后宣王朝跨西江而立，困守京梁。

不僅如此，西江往西有還有五國(guó)，分別是以冠玉為都的赫連氏北羌、以上離為都的阿羋氏北韃、以烏素為都的拔奴高車、以夷中為都的姜氏西楚和以太康為都的賈氏后梁。

縱觀中州大地歷史，能有一朝末年亂成這樣的，也很少見(jiàn)。

而喻辭，就正正好，生在這個(gè)時(shí)候。

他在宰相張款得國(guó)，改宣國(guó)號(hào)為大陳太始元年時(shí)，護(hù)送已是太后的文卿元和幼主郎鳳安出逃，一路來(lái)到了鵲山，并在北周分裂為二，天下開始了十國(guó)爭(zhēng)霸后，一直守著鵲山這個(gè)天險(xiǎn)要塞。

直到他與文卿元在鵲山腳下戰(zhàn)死時(shí)，整個(gè)喻家軍已守了差不多十五年。

或許是民間總愛(ài)聽(tīng)這樣的忠良傳說(shuō)，也或許是天崇道那個(gè)“其出一人”的預(yù)言師出有名，因此，在喻辭死后，有人為他塑像鍍金身，稱他是下凡的仙使，是為天下安寧而死的“命定之人”。

只不過(guò)，和王蒼、越安等人不同，喻辭死后，中州大地足足又亂了好幾十年，才算是被橫空出世的祝璟拿下。

但喻辭的美名已在民間流傳數(shù)載，他與文太后之間那不知到底有沒(méi)有的愛(ài)情故事也被人編排了數(shù)載，就在大陳皇始十一年，或者說(shuō)大昇太豐元年時(shí)，一部寫滿了志怪故事的話本橫空出世。

這個(gè)話本上所描繪的喻辭和所有推崇他的民間故事大相徑庭，因?yàn)椋挶旧险f(shuō)，喻辭身負(fù)天命，本該舍下文卿元，扶立正統(tǒng)，但他卻打碎天道，執(zhí)迷不悟，最終以致生靈涂炭，民生凋敝。而也正是由于他打碎了天道，所以，在此后的幾百年間，這個(gè)天下將陷入萬(wàn)事萬(wàn)物違背世間最基本綱常倫理的陰陽(yáng)倒懸之中。

而祝璟，這個(gè)被止止道人怒罵得國(guó)不正的皇帝，則被稱為“陰陽(yáng)倒懸的開始與結(jié)束”。