第214章 科西嘉之變（第1頁）

科西嘉，教會在神圣海內(nèi)控制的一座群島，從圣徒勝利以來，科西嘉便迎來了勇者的管轄，這名為科西嘉的島嶼群是三座小島圍繞著一座大島，島嶼之間由橋梁連接。

而在勇者正式接管了這座島嶼之后，他便以“讓異端贖罪”之名，將教會控制區(qū)下犯下“異端”錯(cuò)誤的人送到了科西嘉群島“監(jiān)禁”。

而隨著“監(jiān)禁”越來越多，科西嘉群島的“異端”人口反而卻越來越多，在教堂，在飯館，在街頭巷尾，在這里，教義不再由神父，教會所解釋，市面上出現(xiàn)的圣書越來越多，而對本地正教明里暗里的打壓更是讓正教的威嚴(yán)不復(fù)存在。

緊接著，不知道哪天開始，也許是某天從“布列塔尼亞”來的一艘船上下來的幾個(gè)神職人員打扮的人，在本地建立起了“新教堂”，也就成立了所謂的“新教”。

新教與正教最大不同的一點(diǎn)便是：新教承認(rèn)人人有解釋圣書的權(quán)力，即為“因信稱義”，而在新教的圣書之中，刪去了關(guān)于“魔族是惡魔，是女神的敵人。”相關(guān)的描述，改為“無論種族，無論出生，女神的光芒平等地照射在每一個(gè)女神的孩子身上。”

而關(guān)于苦修的部分也被大幅度修改，不再宣揚(yáng)此世苦修，只宣揚(yáng)本世的善行。

舊的圣書稱為“舊書”，而新的圣書為“新書”。

在巴爾干事變之前，新教便立刻統(tǒng)治了科西嘉人民的精神世界，對于“監(jiān)禁”的人和科西嘉人來說，新教和新書毫無疑問更能讓科西嘉群島的人們接受，畢竟在新書的框架下，相對更自由的風(fēng)氣讓當(dāng)?shù)氐纳虡I(yè)蓬勃發(fā)展。

到659年3月初，巴爾干事變前，科西嘉的新教勢力越發(fā)強(qiáng)大，而世界上沒有不透光的事情，盡管勇者嚴(yán)防死守，當(dāng)?shù)氐恼虝€是將這件事情傳給了教會的中心——圣城。

憤怒的教會方面一連發(fā)了十幾封質(zhì)問信，勇者的回信就顯得相當(dāng)無賴——他說自己對于教義的理解不夠深刻，沒辦法理解新教與正教的區(qū)別，而且當(dāng)?shù)厝颂氯屗麩o法掌握情況。

對于這種情況，教會顯得非常警惕，畢竟維系教會統(tǒng)治的唯有教義和對魔族的恐懼和仇恨，魔族在巴爾干搞東搞西，搞三方會議并不會影響教會統(tǒng)治的根基，但新教毫無疑問就是在教會的紅線上跳芭蕾舞。

教會不是很能容忍這種行為，勇者當(dāng)然知道這一點(diǎn)，而科西嘉的事情，自始至終都沒打算和平解決。

“路德神父”

“我知道，我的孩子，圣城那些家伙，是不會善罷甘休的之前你和我說，科西嘉的局面遲早會變成這樣，現(xiàn)在看來，你說得很對。”

“凌，這是我的助手，古斯塔沃先生，特里安國立聯(lián)合大學(xué)學(xué)生，女神的虔誠信徒。”

一個(gè)少年向勇者伸出手，后者輕吻他的手，引起少年一陣臉紅。

“很高興見到您，勇者大人。”

“聽說你接受過一定的軍事訓(xùn)練？”

“勇者大人，只是特里安國立聯(lián)合大學(xué)的軍事社團(tuán)的一些小小的學(xué)習(xí)罷了。”

“很好，我們正缺乏對現(xiàn)代戰(zhàn)爭有認(rèn)識的軍官。”

勇者麾下的騎士團(tuán)全是教會當(dāng)初派出的士兵，盡管幾年以來這個(gè)騎士團(tuán)不斷擴(kuò)大，還接受了不少艾美蘭西秘密派出的軍事顧問，但奈何數(shù)量不足。