中世紀(jì)女領(lǐng)主 第65節(jié)（第1頁(yè)）

當(dāng)然了，此時(shí)無(wú)論是畫像，還是塑像，圣母都沒有這樣‘哀情’的，平靜祥和才是圣母的面龐——可在場(chǎng)的人還是想到了圣母，非要說的話，這位年輕的女士實(shí)在過于高貴嚴(yán)謹(jǐn)、縹緲圣潔、超凡脫俗了。

她首先讓人覺得，如果真有人能處女生子叫所有人相信，那就得是這樣的才行。她是這樣純粹純潔，不染世俗……所以她說的一定是真的，完全合理呀！

教堂內(nèi)，因?yàn)槁芬咨牡絹矶a(chǎn)生的靜默其實(shí)不算長(zhǎng)，但在經(jīng)歷者的感知里卻漫長(zhǎng)而恍惚。事實(shí)上，當(dāng)靜默被打破后，不少人還沉浸在剛剛的狀態(tài)難以自拔，依舊恍惚著，或者一會(huì)兒恍惚一會(huì)兒清醒。

倒也不是路易莎美得那么夸張了，一方面是古代社會(huì)，人們見到頂級(jí)美人的機(jī)會(huì)不多，而且很多出身普通的美人會(huì)在成長(zhǎng)的過程中被磨損美貌，這就導(dǎo)致美貌在古代是比現(xiàn)代稀缺得多的資源。突然出現(xiàn)一個(gè)，引起的反應(yīng)本來就會(huì)比現(xiàn)代大很多。

另外一個(gè)，就是宗教加成了……路易莎本身長(zhǎng)相的特點(diǎn)，以及今天這個(gè)裝扮風(fēng)格，算是在此時(shí)人們的審美上瘋狂起舞了。讓人聯(lián)想到圣母什么的，對(duì)這個(gè)時(shí)候的人來說就是絕殺啊！基本上一見到，就不可能淡定了。

所以，紀(jì)堯姆王子在人群中注視著路易莎，始終沒有收回目光，這一點(diǎn)兒沒引起其他人的注意。而他這‘靜默’的幾分鐘內(nèi)，內(nèi)心感受其實(shí)也和其他人沒什么不同——他看到了教堂大廳頂部一幅又一幅的彩色壁畫，壁畫上有圣人，有天使。

是的，窗外的陽(yáng)光穿過彩色花窗落到教堂大廳內(nèi)，光是一束一束的，金色的灰塵就在光柱中跳躍飛舞。落在披頭巾的少女身上，叫她身后仿佛是一輪圣光光圈……紀(jì)堯姆看到了，看到了天使在云端揮舞翅膀，吹著嘹亮的號(hào)角。

管風(fēng)琴奏響恢弘的音樂……這是再切實(shí)不過的主的啟示！

幾乎是在頃刻之間，紀(jì)堯姆就決定要做點(diǎn)兒什么——這大概就是他和別人的不同之處了，他有著超凡的行動(dòng)力、執(zhí)行力，總是能想到就去做到。哪怕想要做成的事兒，明擺著有重重不可逾越的障礙。

譬如說，這個(gè)跟隨巴爾扎克伯爵一起來的女士，她一定是‘布魯多的路易莎’，是他異母弟弟菲利普的未婚妻——這根本不是問題，甚至他還記得，這樁婚事本該是他的。這件事兒，一切早有安排，他反而是要將過去的錯(cuò)誤扭轉(zhuǎn)過來！

穿越中世紀(jì)089

對(duì)路易莎來說，

加冕禮沒什么特別的。雖然有很多人看她，但她盡量將注意力放在正在舉行的加冕上——加冕前期在前廳進(jìn)行的問答禮路易莎沒看到，只聽說是大主教詢問阿爾薩斯公爵，

一些道德、信仰方面的問題。不過這些問題也不是公爵自己回答，而是由他指定的一位主教代為回答的。

問答禮之后，大主教帶領(lǐng)其他主教一起為阿爾薩斯公爵念經(jīng)祝禱。這之后，他們還要去旁邊的小廳，

由大主教、主教們?yōu)榘査_斯公爵換上教士的服裝，從頭到腳都是。

換上教士服裝，

這看起來很奇怪，

但這其實(shí)才是此時(shí)加冕禮的重點(diǎn)。因?yàn)閲?yán)格意義上來說，所謂加冕禮，有另一個(gè)更普遍的稱呼‘受膏禮’。這本身就是一個(gè)極具宗教意味的儀式，意味著君主接受神性的浸染與啟迪，成為了教會(huì)的教士。

還不是一般教士，類似主教、大主教，

甚至更高。將其當(dāng)作自己領(lǐng)地內(nèi)的‘大祭司’是沒有問題的。事實(shí)上，中世紀(jì)中早期的時(shí)候，國(guó)王和皇帝就是能自己任命領(lǐng)地內(nèi)的主教的，這恰恰說明了其作為‘大祭司’的職權(quán)——而類似的職權(quán)，歷史上要等到英國(guó)亨利八世立新教才重新獲得。

這其中的演變，就涉及到神權(quán)與王權(quán)的斗爭(zhēng)。教會(huì)希望以宗教意味極強(qiáng)的加冕禮，讓國(guó)王和皇帝成為教會(huì)體系下的一個(gè)教士（大主教、主教也是教士，就像皇帝、國(guó)王本身具有騎士身份一樣）。這樣一來，

就真正構(gòu)建起了教會(huì)對(duì)世俗權(quán)力的直接控制，搭建起了完整體系。

而國(guó)王和皇帝則希望通過這種方式，染指神權(quán)，

自己兼任君主和大祭司雙重身份，君權(quán)、神權(quán)兩手抓。

結(jié)果當(dāng)然所有人都知道了，雙方都沒有成功。直到近代結(jié)束，人們逐漸掙脫神權(quán)束縛時(shí)，也是教會(huì)主持著宗教生活。至于教會(huì)企圖將手伸得更長(zhǎng)，更是迎來了大失敗。

中世紀(jì)中期以后，教會(huì)的威望其實(shí)是一個(gè)不斷降低的過程。這里面有教會(huì)自身慢慢腐敗的原因，也有外部敵人導(dǎo)致的問題。一切的一切，直到宗教改革、新教出頭，迎來了總爆發(fā)——總之，國(guó)王和皇帝們都通過各種各樣的方式，維持了自身的獨(dú)立性。

即使說著西方世界君權(quán)神授，實(shí)際其君主世俗權(quán)力受宗教影響的程度，卻不比并不比同時(shí)代其他多數(shù)地區(qū)來的大。由大主教或者教宗加冕才能上位，也不會(huì)影響皇帝和國(guó)王的兵鋒直接威脅教宗。

不然也不會(huì)有‘阿□□翁之囚’了，教皇和教廷被法王‘挾天子以令諸侯’了70年可還行？

而就算是教科書上寫著的‘卡諾莎之辱’，說亨利四世為了求得教皇的寬恕，赤腳走過冰雪，在圣天使堡外等了三天三夜——卻沒有提這件事的前因后果！