中世紀(jì)女領(lǐng)主 第168節(jié)（第2頁）

其實路易莎也知道這年頭的‘大學(xué)’和后世的大學(xué)根本不是一回事，最明顯的，大學(xué)學(xué)的科目主要是神學(xué)就夠讓路易莎這個現(xiàn)代華夏人無語了。

當(dāng)然，這也無可指摘，畢竟大學(xué)的起源正是一些有遠(yuǎn)見的高級神職人員眼見神職人員素質(zhì)劣化，從而組織的培育神職人員的地方——現(xiàn)在的大學(xué)也有教法律、醫(yī)學(xué)等少數(shù)幾類知識的，可神學(xué)依舊是占據(jù)學(xué)生主要精力的‘必修’。

但是，

不管怎么說，相比起出身貴族所以理所當(dāng)然占據(jù)更好的資源，大學(xué)的出現(xiàn)就是一個進(jìn)步！給了這個時代的平民子弟不多，

卻真實存在的向上流動的機會（雖然進(jìn)大學(xué)求學(xué)，也需要一定財力支持，最窮苦的底層人無法走上這條向上的路）。

另外，大學(xué)別管學(xué)的什么，出來的學(xué)生普遍是強于沒有大學(xué)背景的人的。這也不奇怪，大學(xué)說是主要學(xué)神學(xué)，可能進(jìn)大學(xué)的，本身就算這年代的知識分子了，至少能讀寫拉丁文。而且神學(xué)又怎么了呢？中世紀(jì)神學(xué)就是顯學(xué)，就像華夏的儒學(xué)一樣，發(fā)展到頂峰，早就將很多其他的東西吸納進(jìn)自己的體系了。

哲學(xué)、政治、經(jīng)濟等方面的東西都有，只看學(xué)的人有沒有心思往特定方向鉆研而已。

再加上大學(xué)有一些學(xué)習(xí)過程，這對求學(xué)也是一次篩選，考驗他們的學(xué)習(xí)能力、獨立生活能力——多數(shù)大學(xué)生都是離家求學(xué)的，而這個時代的離家求學(xué)和后世可不一樣，求學(xué)地往往談不到舒適周全，而通訊條件的惡劣，又讓親友很難及時給出支持。

想想后世學(xué)生，哪怕是留子們，也不至于如此吧？但大家還是普遍覺得留子們留學(xué)回來，獨立生活能力是得到了極大鍛煉的（當(dāng)然，特別有錢的留子除外，有錢在地球上任何一個地方都可以生活得很好。根本不需要適應(yīng)當(dāng)?shù)兀约蔼毩⑸睿?/p>

總之，能夠大學(xué)畢業(yè)的大學(xué)生，不必懷疑，學(xué)習(xí)能力、知識面、自主性，乃至于抗壓能力，都是此時的佼佼者了。

“殿下是想將西岱建設(shè)成為獨一無二的‘大學(xué)之城’嗎？”會議結(jié)束后休息時，吉娜就笑著說道：“這是很少見的想法呢，而且當(dāng)?shù)鼐用窨赡懿粫矚g……當(dāng)然了，重要的是殿下的決定，只要您決定如此，一切會很順利的。”

搞教育中心、大學(xué)城確實少見，知識分子太密集是此時統(tǒng)治者們本能排斥的。更不要說此時的知識分子多數(shù)都是神學(xué)家，哪怕不是神職人員，也是親教廷的……呵呵，在西方世界的社會體系下，教權(quán)和王權(quán)可遠(yuǎn)沒有看上去那么和諧。

這不只是權(quán)力就那么多，從大局的角度，宗教實體會和政治實體競爭。而是具體到個人，這種情況也很常見，還更不可控——主要是神職人員對侵蝕貴族政治權(quán)力，乃至王權(quán)，是真的很有主觀能動性。

在這里，神職人員并不是扮演了現(xiàn)代人會下意識覺得負(fù)面的角色，而是相當(dāng)勵志的！

這年頭貴族是世襲的，祖祖輩輩是貴族，個人才可能是。這些人含著金湯匙出生，什么都不用做就可以掌握權(quán)力，站在社會階級的頂點，享受天然的種種優(yōu)越，并理所當(dāng)然地鄙夷自己以下的人。

而神職人員呢，雖說如今也流行起了貴族次子進(jìn)入教會，但總的來說教會用人還是講究‘英雄不問出處’的。所以是真的有不少教皇、樞機、大主教這樣能與國王平等，甚至隱隱優(yōu)越的高級神職人員，他們就出身平民之家，父親可能是個農(nóng)夫、皮匠、馬夫……

現(xiàn)代人會覺得這很勵志，人家是憑能力做到的，一路卷出來，值得敬佩。可在此時，貴族只覺得驚恐——一個父祖輩卑賤無比，自己可以隨意處置，很大可能成長于臭烘烘、豬圈一樣房子里的人，有一天就和自己地位對等，甚至能對自己指手畫腳了？

沖擊、恐懼中隱隱夾雜著生理性厭惡。

而平民出身的神職人員，也正是因為這樣的地位來自于宗教，來自于教廷，所以對擴大教廷權(quán)力有著本能的熱情。這可能是為了滿足自己的權(quán)力欲，也可能是對教廷‘士為知己者死’的狂熱在起作用。當(dāng)然，更可能是二者兼而有之。

“是的，我希望西岱有更多的大學(xué)，不過培養(yǎng)神父的大學(xué)就算了，不需要增多。而是可以通過一些引導(dǎo)，讓大學(xué)之中教授法律、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、歷史、文學(xué)、會計、建筑等知識的學(xué)院增加，培養(yǎng)更多有真才實學(xué)的青年。”路易莎對培養(yǎng)神父肯定是不感興趣的，她預(yù)期建設(shè)的學(xué)校是牛津劍橋近現(xiàn)代以前的樣子。

大學(xué)里會有單獨的神學(xué)院，其他學(xué)院也會多少有些神學(xué)課程，但也僅此而已（神學(xué)院與神學(xué)課程，在這個年代做教育是無法避免的）。總之，就是向現(xiàn)代大學(xué)過渡的形式——路易莎也不能一下就拿出現(xiàn)代大學(xué)的模板，那在這個時代是行不通的！

所謂‘領(lǐng)先半步是天才，領(lǐng)先一步是瘋子’，不外如此。

“至于大學(xué)生很不安分？這個問題可以通過增強大學(xué)的管理解決大半……現(xiàn)在的大學(xué)確實太松散了，學(xué)生的首要任務(wù)是學(xué)習(xí)，怎么能那樣放任學(xué)生們，除了上課什么都不管呢——他們甚至上課都很隨意！”路易莎有些不滿地說。

“而且管理嚴(yán)格的話，大學(xué)當(dāng)?shù)鼐用竦脑寡砸簿蜕俅蟀肓税桑俊?/p>

不管后世大學(xué)附近的居民是怎么看待大學(xué)生們的（華夏普遍歡迎吧，大學(xué)生普遍被認(rèn)為素質(zhì)較高，而且大學(xué)城在附近，往往意味著商圈繁華且物價較低，這都是好處。不過西方似乎挺討厭大學(xué)城在附近的，居民和學(xué)校、學(xué)校學(xué)生常有沖突），至少此時本地居民是真的不喜歡大學(xué)生們。

是的，來大學(xué)求學(xué)的學(xué)生會在本地租房、吃飯，活躍了市面，讓一些當(dāng)?shù)鼐用裼惺杖耄@是看得到的好處。可是這種好處又不是所有人都有的，而且天長日久的好處是很難讓人牢記的！多數(shù)時候大家還是更關(guān)注大學(xué)帶來的麻煩。

血氣方剛、脫離家庭、無人管束的年輕人，這樣的人聚集起來，這在古代社會從來都不是好事！這些年輕人要么憤怒，對很多事不滿，要么沉湎于男歡女愛和酒精，過著醉生夢死的浪蕩日子。而無論是哪一種，都對當(dāng)?shù)厣鐣L(fēng)氣有很壞的影響。

“看來殿下是真的很重視這件事，都考慮這么多了。”吉娜聽了路易莎的話，眨了眨眼睛。不過她對‘大學(xué)’這件事本身沒太大興趣，并沒有問更多，很快就轉(zhuǎn)移了話題：“……殿下，我新作了一首詩，朗誦給您聽，好嗎？”