中世紀女領主 第120節（第2頁）

又將歌詞翻譯成了瓦松語言，這才唱出來的——歌曲風格和此時的主流完全不太，

不過好在音樂這種藝術形式自由度極高，

不符合主流不妨礙欣賞。

這就像是后世，像是小說、電影什么的，都還有文化隔閡，這類作品一個國家走紅，不代表另一個國家也行。但音樂不太一樣，音樂作品跨市場非常容易，

它甚至都不需要翻譯！這換成小說、電影等是絕不可能的。

所以路易莎唱《鈴兒響叮當》，只要說是某個小地方的民歌，也不會有人覺得不對。然后一聽覺得好聽，就更不會介意，這什么風格，是不是主流了。

路易莎唱完了《鈴兒響叮當》，又輕輕掃了琴弦，伴隨著舒緩的背景音，

她開始緩緩講述一個有關圣誕節的童話故事：“很久很久以前，圣誕老人住在比我們已知的北方更北方的地方，那里一年四季都下著大雪，

天地間是白茫茫的一片。只有一座漂亮的小木屋佇立，圣誕老人就住在其中……”

“圣誕老人會給每一個好孩子送來圣誕禮物，以表揚他們在過去一年中的表現。但靠他可不能給那么多孩子送去禮物，實際上他有一架神奇的雪橇，以及九頭可以飛在空中拉雪橇的馴鹿。就是這些馴鹿輪班帶著雪橇，以及雪橇上的圣誕老人、圣誕禮物，去到任何一個地方的。”

“這九頭馴鹿中，卻有一頭名叫魯道夫的馴鹿，他是最后來的，而且有一個和大家都不一樣的紅鼻子，所以受到了排擠。一開始大家根本不讓他參與拉雪橇的工作……”

路易莎說的當然是后世知名圣誕故事《紅鼻子魯道夫》，這在此時絕對新鮮！畢竟這個時候，就連圣誕老人送禮物的故事都只算是有個雛形設定，并未完全成熟。算是‘衍生ip’的馴鹿又能有什么說法呢？

在溫暖的壁爐前，大家靜靜聽完了這個溫馨的、充滿善意的故事。吉娜首先提出了自己的意見：“所以，真的有‘圣誕老人’嗎？雖然的確存在圣徒尼古拉斯的事跡，但圣誕老人和他還是不一樣吧？”

‘圣徒尼古拉斯’實際上就是圣誕老人這一形象在天主教的原型（其實還融合了很多地方信仰元素），傳說圣徒尼古拉斯出身自富裕家庭，但父母早亡，所以他在成為牧師后，可以說是孑然一身。對錢財沒有任何眷戀的他，就總是捐贈錢財幫助有需要的窮人。

他尤其喜歡幫助孩子，并且特別好心，不求回報，會選擇偷偷幫助……在他死后有很多關于他送禮物的故事流傳，封圣后更是將一些故事神跡化了——于是就漸漸有了早期圣誕老人的相關設定。

“這算是人們的美好祈愿吧，很多民間故事就是這么來的。”路易莎沒有給出肯定回答，而是實話實說。

不過這樣說，在此時并不出格，甚至是格外規矩保守的體現。因為天主教就是這樣的，不承認一切超自然力量，除了唯一的‘主’。天使、圣母等等，甚至魔鬼，其力量的來源都是上帝，畢竟‘一神教’呢。

至于說什么巫師、小精靈、仙女啥的，在神職人員看來都是愚夫愚婦的‘迷信’——從這個角度來說，圣誕老人的故事恰好跨在一條模糊的線上。既像是一種民間‘迷信’，但圣徒的身影又在其中影影綽綽。

見年紀比較小的侍女都露出了失落的表情，路易莎又說：“不過，雖然沒有圣誕老人，圣誕禮物還是有的，一樣值得期待，不是嗎？”

贈送圣誕禮物確實是早有的習俗，只不過這個習俗在中世紀，遠沒有在后世那么‘普遍’。后世互送圣誕禮物簡直成了圣誕節的‘代表’，一到圣誕節想到的就是這個，很難說這不是商家的陰謀。

甚至于在中世紀，圣誕節的家庭屬性都還沒有那么濃厚，其也沒有顯得比其他宗教節日更特殊呢——此時一年之中有所謂‘八大瞻禮節’，分別是復活節、圣靈降臨節、圣母升天節、圣誕節、萬圣節、圣母無染原罪、圣約瑟和耶穌升天，這要比其他瞻禮節，如主受洗節、天主之母節等，等級要高一些。

而‘八大瞻禮節’內，前四個大約是比后四個隱隱約約高半級……但也只是這樣了，并不存在圣誕節就比復活節或者圣母升天節更能隆重慶祝。

當然，不管怎么說，既然此前就有贈送圣誕節的禮物（畢竟耶穌出生的時候，就有東方三圣人送來了金子、乳香等禮物，這就是最初源頭了），那路易莎很重視圣誕節送禮物，就不算師出無名。她愿意送、喜歡收，大家也只當是個人偏好，并不會覺得奇怪。

而今年這次的圣誕節，因為完全由路易莎主持，她甚至還弄了一株圣誕樹——此前，她在修女院時就不說了，就算是在布魯多宮廷里，至少也沒有明面上去侵蝕繼母身為宮廷女主人，主持各種大的活動的權力。