中世紀(jì)女領(lǐng)主 第23節(jié)（第3頁）

就一座城市獨(dú)占六大集市的兩個(gè)！

所以對(duì)親眼看看普羅萬，路易莎還是有一些期待的。

從特魯瓦去普羅萬，

一路耗費(fèi)的時(shí)間不長(zhǎng)。如果從地圖上畫一條從特魯瓦到王都西岱的直線，

普羅萬基本就在這條線的中點(diǎn)上。而這條線長(zhǎng)大概150公里，所以從特魯瓦到普羅萬就只有七八十公里。

雖然這是直線距離，但考慮到這也算是兩個(gè)鄰近的重要城市了，商貿(mào)往來頻繁，道路是這個(gè)時(shí)代少有的筆直平坦……其實(shí)實(shí)際路程，也不會(huì)比直線距離長(zhǎng)多少了。

七八十公里，

就算八十公里吧，放在后世這不算什么，有時(shí)市內(nèi)出行都會(huì)超過這個(gè)距離——就路易莎上輩子那會(huì)兒，國(guó)內(nèi)一些城市都達(dá)成‘30公里城市半徑’成就了！

城市半徑通俗一些說，就是市民平時(shí)愿意活動(dòng)的范圍半徑，可以用‘1小時(shí)通勤圈’去理解。市內(nèi)一個(gè)小時(shí)能移動(dòng)30公里的話，偶爾特殊活動(dòng)，一次移動(dòng)個(gè)七八十公里也不是不能想象。

然而在中世紀(jì)不是那樣，

七八十公里并不是一個(gè)很短的路程，大多數(shù)人一輩子都不會(huì)離家這么遠(yuǎn)——這里有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的參照，此時(shí)地方上可以辦集市，

但集市得申請(qǐng)牌照（雖然很多集市其實(shí)沒有牌照，嚴(yán)格意義上是非法的）。

這種集市就和后世的‘趕大集’差不多了，給附近農(nóng)民提供出售盈余、購買必需、交換商品的機(jī)會(huì)。

而這樣申請(qǐng)牌照的集市，彼此之間距離得在14里以上。瓦松的1‘里’相當(dāng)于16千米，14里就是后世224公里。

之所以有這個(gè)規(guī)定，就是根據(jù)農(nóng)民步行出行的‘極限’算的。一個(gè)農(nóng)民早上去趕集，天黑之前要回家，再加上得在集市上呆一段時(shí)間，那出行距離就不能超過13天能走的路，即7里。

距離超過14里的兩個(gè)集市，輻射地區(qū)完全不同，也就沒有互相‘搶生意’的可能性了。考慮到此時(shí)開辦集市的，都是這個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治階級(jí)（即使有自發(fā)形成的集市，有一定規(guī)模后也會(huì)被‘收編’），這也算是統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的‘默契’了。

換句話說，正常走路的極限，一天就是30公里的樣子。而路易莎他們出行，雖然有車、有馬，但不可能那么趕。該吃飯時(shí)吃飯，該休息時(shí)休息，這都是最基本的。所以從特魯瓦去普羅萬，還是三四天才到。

而一到普羅萬，路易莎就眼前一亮。相比起特魯瓦，普羅萬是一個(gè)更加優(yōu)美的城鎮(zhèn)。說實(shí)話，這都有些后世童話小鎮(zhèn)的樣子了，當(dāng)然是除去夢(mèng)幻元素，比較寫實(shí)的那種‘童話小鎮(zhèn)’。

嗯，西方童話故事很多都源自中世紀(jì)晚期，童話小鎮(zhèn)是中世紀(jì)風(fēng)好像沒什么不對(duì)。

只不過影視作品歸影視作品，現(xiàn)實(shí)是另一回事。哪怕是號(hào)稱寫實(shí)的那種，往往也差了好遠(yuǎn)，畢竟現(xiàn)代都市題材都會(huì)比現(xiàn)實(shí)精致，古代題材就更不要提了。

真實(shí)的中世紀(jì)城市，大多都很粗糙、貧乏、骯臟，給人的觀感是一片灰蒙蒙的，在嘈雜聲里臭氣熏天。

特魯瓦都算是好的了，好歹的是布魯多的統(tǒng)治中心，而且歷史悠久。建城之初是有規(guī)劃的，布局相對(duì)規(guī)整，而且城內(nèi)基本上是石板路，少了泥濘之苦——考慮到特魯瓦工商業(yè)發(fā)達(dá)，市集期間進(jìn)出運(yùn)輸隊(duì)更多，這一點(diǎn)真的很重要！

但特魯瓦城依舊免不了侵占街道亂搭的建筑物；人和牲畜毫無界線地混居；排污槽是明渠的，各種骯臟之物淤積；還有無處不在的糞堆……

除了集市上有些規(guī)矩，其他時(shí)候、其他地方，特魯瓦都有一種無秩序的感覺。牛羊可能在街上橫沖直撞，小偷和盜賊也永遠(yuǎn)伺機(jī)而動(dòng)，街上少不了暴力斗毆的人。

當(dāng)然了，還有暴動(dòng)，市民階層為了爭(zhēng)取更多權(quán)利的暴動(dòng)——新成長(zhǎng)起來的城市資產(chǎn)階級(jí)，或者說‘布爾喬亞’，他們不滿世俗領(lǐng)主或主教對(duì)城市的吸血。

在他們看來，城市基本上是他們?cè)谥卫恚麄冊(cè)诰S護(hù)，高高在上的大人們卻坐享其成。甚至坐享其成還不夠，有的還會(huì)妨礙到他們對(duì)城市的維護(hù)。

某種意義上來說，城市資產(chǎn)階級(jí)們沒錯(cuò)。世俗貴族們往往堅(jiān)定地離開城市，停駐在鄉(xiāng)村，很難說沒有回避這種斗爭(zhēng)的原因。至于宗教貴族們，他們是沒辦法躲！畢竟他們的基本盤就在人口集中的城市。他們不像世俗貴族是土地的主人，他們只是‘羔羊’的牧者。

饒是如此，城市的情況也變得復(fù)雜起來了。已經(jīng)有城市資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)到了教權(quán)和王權(quán)的矛盾，試圖通過國(guó)王獲得自治權(quán)。國(guó)王想要擴(kuò)大世俗權(quán)力，當(dāng)然樂得在這種事上給教會(huì)使絆子，給城市資產(chǎn)階級(jí)幫幫場(chǎng)子！