第六百五十七章 黑暗爪牙（第1頁）

"差多時(shí)候，對千中國國內(nèi)社會、民生在系列展道路現(xiàn)的問題，段國學(xué)并不是不想解決，而是很多時(shí)候他也沒有太多的辦法去解決。歸根到底他只是一個(gè)半吊子的政客，一個(gè)，半吊子的學(xué)者。

更多的時(shí)候，段國學(xué)只能憑借另外一個(gè)平行世界中一些較為妥善的處理方式來事前干預(yù)和憑借自身影響采取人治這種最初級的手段來處理。在他來到這個(gè)平行世界這么久，當(dāng)然他也不是沒有思考，沒有思索如何去解決、處理這些隨著社會展所引的一系列問題，只是有些事情另外的一個(gè)平行世界中已經(jīng)給出了較為合適的處理辦法和解決答案，但是更多的問題和矛盾，仍舊需要段國學(xué)來到這個(gè)時(shí)空自己尋求解決之道。

因此段國學(xué)為這個(gè)平行時(shí)空中的中國，設(shè)計(jì)了一條除工業(yè)興國的道路之外，在政治上他的藍(lán)圖是多黨聯(lián)合執(zhí)政相互監(jiān)棄、相互制約的規(guī)戈。雖然他并不能保證這樣的構(gòu)想就一定是正確的，但是至產(chǎn)他在盡量的避免絕對的權(quán)利帶來絕對的這一病垢的滋生土壤。除此之外。段國學(xué)另外一個(gè)要著手落實(shí)的問題就是依法治國這個(gè)看似簡單卻又相當(dāng)難以實(shí)現(xiàn)的未來治國轉(zhuǎn)變過程。

在這兩點(diǎn)上，段國學(xué)到目前為止自認(rèn)為還干的不錯(cuò)，三黨聯(lián)合執(zhí)政的構(gòu)架正在慢慢的搭建起來，三方都認(rèn)識到一個(gè)強(qiáng)有力的法律游戲規(guī)則對于自身參與這個(gè)游戲的重要性。這樣才能杜絕中國官員從自身破壞法律規(guī)則約束的最大弊端和蟻穴。

而對于其他的民生、經(jīng)濟(jì)、社會環(huán)境等一系列問題，段國學(xué)也沒有更多的經(jīng)驗(yàn)從另外的一個(gè)平行時(shí)空給帶過來，在這個(gè)平行時(shí)空中，段國學(xué)仍舊需要自己去摸索，自己去探尋一條道路出來。

不過段國學(xué)自己知道自己這點(diǎn)本事和有多少底子，他并不指望著自己王八氣一震就能解決這些棘手的問題，他在這方面的規(guī)劃藍(lán)圖中，事前提出這些問題的展過程和一點(diǎn)點(diǎn)“先見之明”之外，他唯一能夠，或者說是能夠掌握、確定的東西就是國力強(qiáng)盛之后，在對外用兵軍事行動(dòng)勝利之后，給中國創(chuàng)造出一個(gè)外部壓力最小最少的未來展環(huán)境。

正是因?yàn)槿绱耍螄鴮W(xué)必須在二戰(zhàn)戰(zhàn)爭結(jié)束前，通過軍事手段確定中國在世界上的軍事強(qiáng)國、大國地位，同時(shí)將有礙于中國展道路上的潛在對到退若干年。在這一點(diǎn)上，段國學(xué)很有信心，很有把握。

一九四四年春節(jié)過后，當(dāng)各戰(zhàn)區(qū)的軍事行動(dòng)還沒有開展進(jìn)行時(shí)，在中國的兩個(gè)鄰國土地上，卻生了兩件接踵而至的事件。

生的事件地點(diǎn)是在印度。印度這個(gè)現(xiàn)在正在為戰(zhàn)后以一種懇求方式獨(dú)立的國家而努力著，各路社會精英代表們正在印度鼓吹著幫助英國進(jìn)行二戰(zhàn)勝利后獲得恩賜的獨(dú)立，印度人正在從賤民到王公貴族都在為這個(gè)目標(biāo)而奮斗、努力著。

印度是一個(gè)社會等級森嚴(yán)的國度。在印度國內(nèi)的人口中有著四種不同姓氏代表的身份差異，一些人生來就已經(jīng)注定了他這輩子都會衣食無憂，而一些人則一出生就注定了是四種人等中最低等的賤民。

對于這個(gè)問題，段國學(xué)曾經(jīng)對中國國內(nèi)以為最底層人員說話的社民黨進(jìn)行過交流，要說印度的社會體系結(jié)構(gòu)對于社民黨人來說那簡直就是最好的生存空間和展?jié)摿薮蟮膰遥墒钱?dāng)蘇聯(lián)的顏色社會制度體系出現(xiàn)之后，為什么印度卻沒有相應(yīng)的思想、政黨成立？

這個(gè)問題說難不難解釋也非常難于解釋，在社民黨人員對印度文化、宗教以及社會結(jié)構(gòu)進(jìn)行接觸、調(diào)查、了解之后，社民黨人員也無奈的看到：印度的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)思維。以及印度歷史上被伊斯蘭文化和英國殖民統(tǒng)治抹殺掉自我獨(dú)立的文化意識之后，形成了一種多民族、多思想、多教派的特殊人文環(huán)境，印度這個(gè)國家特殊的國情和人文思想造就了印度各層階級人口對于自身利益最求的缺失。在他們信奉的教義和思想觀中，知天命安于被奴役的現(xiàn)狀對于絕大部分人口來說就是在心中理所當(dāng)然的事情，，

而且在民族矛盾問題上，由于印度在歷史上被伊斯蘭教占領(lǐng)并抹殺掉其印度教統(tǒng)治痕跡后不久，又被英國殖民統(tǒng)治上百年，而英國人在殖民統(tǒng)治各地的時(shí)候，自知自己沒有足夠的人力來統(tǒng)治各殖民地，便祭出分

凹曰況姍旬書曬齊傘“紋治理的王牌手段。不斷的在各殖民地扶植各種勢力，懼其糾互之間互斗磨其實(shí)力。不得不說，英國人這一手玩的是屢試不爽爐火純青。特別是在印度這個(gè)歷史、宗教矛盾特別突出的國家更是如魚得水，要不然英國也不能如此輕松輕巧的殖民統(tǒng)治印度如此長的時(shí)間。

雖然英國自身已經(jīng)知道了自己大英帝國的輝煌即將過去，在不得已情況下，英國勉強(qiáng)同意讓印度支持自己二戰(zhàn)以獲得更多的人力、物力支持。在戰(zhàn)后允許其獨(dú)立建國。可對于好面子的英國人來說，卻不會使其這樣輕松的獨(dú)立建國。

印度人口中，信奉伊斯蘭教、印度教，還有部分信奉錫克教和其他教派的教徒。在歷史上，各教派之間的戰(zhàn)爭就相互傾軋清洗沖突，其過程就是一直為印度歷史展的過程。早在一九三零年時(shí)，著名穆斯林詩人、思想家和哲學(xué)家穆罕默德？伊克巴爾節(jié)更多，支持作者，支持正版閱讀！凹曰甩姍旬書曬齊傘