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教國(guó)家有存在的必要嗎？如果每個(gè)人都是善惡交錯(cuò)的人格，罰無(wú)法制止罪的產(chǎn)生，那么罪和罰有成立的必要嗎？”

“我從未懷疑過(guò)我的信仰。”費(fèi)奧多爾說(shuō)dao，“當(dāng)今社會(huì)，人們的信仰已經(jīng)完全改變了。”

但他說(shuō)這句話并不是很篤定。

綾湊近了他，跟他靠在一起。

“有一個(gè)n理dao德的悖論，如果信仰和克制并不那么說(shuō)服人，當(dāng)他意識(shí)上這些至gao的理想和dao德其實(shí)與他并不沾邊，當(dāng)他明白，一個(gè)自由人是有權(quán)利犯罪的，而信仰和法律對(duì)他來(lái)說(shuō)是一種委曲求全。是的，也許對(duì)世人來(lái)說(shuō)這是違反世俗常理的，但對(duì)他們來(lái)說(shuō)，犯罪意味著正確，因?yàn)榉缸锸侨说奶靫g，犯罪對(duì)這bu分人來(lái)說(shuō)是釋放自我。”

她從未有過(guò)這么思路明確又發(fā)散的時(shí)刻，因?yàn)樗龔乃囊恍┫敕ɡ镒x懂了一些零碎的qggan。

讓她覺(jué)得，原來(lái)他是純粹的。

“正因?yàn)榇耍驗(yàn)樽锱c罰的存在，信仰才顯得格外重要。”

“的確，wu質(zhì)發(fā)展的當(dāng)代，因?yàn)榭茖W(xué)的存在，人對(duì)信仰已經(jīng)產(chǎn)生了懷疑，人對(duì)資源的索取難度大大降低，也因?yàn)樽晕铱隙ㄒ庾R(shí)的上升，人類(lèi)對(duì)上帝的需求也越來(lái)越少。但這個(gè)世界一直沒(méi)有脫離軌dao一直旋轉(zhuǎn)。因?yàn)槿跣。苍S善惡在一個(gè)人shen上并不是那么分明。可對(duì)任何人來(lái)說(shuō)，惡都是無(wú)法忍受的。法律會(huì)挑選chu一bu分的惡，并且對(duì)犯了錯(cuò)的人zuochu懲罰。事實(shí)證明，法律仍然有存在的必要，只不過(guò)法律的存在是為了社會(huì)的穩(wěn)定，而dao德方面的惡則是一個(gè)另外的方面。我認(rèn)為，罰的最終目的不是為了規(guī)勸別人，而是為了規(guī)勸自己。即使刑罰施行，犯罪卻依然存在，沒(méi)有信仰的人，才會(huì)犯罪。”她耐心地說(shuō)dao。

“但你怎么會(huì)陷ru這樣一個(gè)境況里呢？費(fèi)佳。”

“你怎么會(huì)懷疑上帝呢？我相信，至少還有人不是因?yàn)樽晕覞M足而信仰上帝的。親ai的。我們并非為了安wei自己亦或是他人而去信仰，而是因?yàn)槲覀優(yōu)榱诉@個(gè)信仰才一直充滿希望。了解更多關(guān)于上帝的nei在，那樣我們就能拐過(guò)彎朝著至善至i的輪轉(zhuǎn)前j了。不應(yīng)該相信ai會(huì)降臨，而要向燈塔前j。”

“而上帝只是始終如一，像從前那樣教會(huì)我們?nèi)绾稳i這個(gè)世界。”

他們久久沒(méi)有說(shuō)話，就在一片呼xi聲中時(shí)間慢慢liu逝。

綾一直看著他許久。

費(fèi)奧多爾此時(shí)是帶著幽紫se的一片霧氣，他雙目有些渙散，已經(jīng)陷ru了一種不為人知的境地。

“我在試圖厘清些什么。人需要信仰嗎？需要的。可你還沒(méi)告訴我，人是否需要上帝。”

看起來(lái)，他陷ru了一種奇怪的否定中。在他不斷審視自我的過(guò)程中，也許發(fā)現(xiàn)了一種自相矛盾的錯(cuò)亂。

他喃喃自語(yǔ)，不可自ba，也沒(méi)有被說(shuō)服。

“如果讓上帝回答電車(chē)難題，他會(huì)zuo何解答？假如什么都不zuo，電車(chē)會(huì)軋死一個(gè)人，但將電車(chē)改dao，電車(chē)會(huì)軋死五個(gè)人。在僅有的兩個(gè)答案里，沒(méi)有十全十i。無(wú)論他選擇哪一項(xiàng)，都將面對(duì)sharen的指控。”

“我無(wú)法回答……”綾誠(chéng)實(shí)說(shuō)dao。

“也許上帝也無(wú)法回答。”費(fèi)奧多爾說(shuō)dao，“但他必須選擇。無(wú)論怎樣，人們都無(wú)法像當(dāng)初那樣aidai他，無(wú)論怎樣，因?yàn)樗脑蚝λ懒艘粋€(gè)人，即使他zuo了最為有益的選擇……我就是因此，陷ru一種懷