第192章（第2頁）

殺殺殺

學會開始之前，順天門前已經布置好了八方論道臺，在四周安置了座位，等到了時辰，各地的學子們已等在臺下。

呂本中與楊時、陳旉、韓世忠等人坐在各自的位置上，臺下的人們注意到，在東面的木質高臺里，還有一張空著的座位。不由奇怪千金難買的位置，是誰竟然遲遲不到場。

呂本中隱晦地看了眼那空余的座位，慢慢翻開手里的文章。連提出論道學會的楊時也不知在看什么冊子，似乎仍未準備好。

韓世忠和梁紅玉兩人則正襟危坐，他們知道學會還不開始的原因。

所有人都在等最關鍵的人物到場，那就是大宋的趙官家趙芫。

正當底下的學子們禁不住疑惑論道為什么還不開始時，御街另一側出現了一隊人馬，低調地清理出一條窄道，簇擁著身穿朱紅文士袍的人影走上東面的高臺。待那朱紅文士袍的人坐到空位里頭，論道臺上的幾人忽然就放下了手里的文章和冊子，準備好了。

就見垂垂老矣卻依舊道骨仙風的道南大儒龜山先生楊相公率先走到中央，負手不急不緩地說完一段道德經的講學。等眾人的思緒都被引入其中，沉浸不能自拔時，漸漸將經典引向天理人欲的天人理念。

楊時：“今日之辯，非為義利二字孰高孰低，實乃治國治事治人的根本究竟何在”

“若無天理懸于人心，若無仁義鑄為鐵律，則所謂‘實務’終會成為飼虎之肉，所謂‘利益’恰似飲鴆之酒。”

“格物須先正心，猶農夫耕田必先修犁。心術不正而務實事，恰似持殘犁墾荒，地愈耕愈瘠。”

“餓死事小，失節事大，然今日諸多之弊病，不在技窮，而在道喪。”

“龜山先生，”聽到此處，呂本中起身拱手，道，“先生言心術正則萬事理，然非常時期當行非常之法，靖康金兵破城當日，滿城注疏不及一桶火油能救我東京城。”

“此刻燕云之外，金人正在鑄造攻城重器，難道我等要待天下人都成圣賢，才去鑄劍造甲？”

【臺下的完顏勖停下筆，緊張地想：不妙，想不到這里已有人知曉我們掌握大宋攻城器的秘密。】

當眾人皆深以為然地點頭時，呂本中抬手叫人搬上來兩架機器，指著其中一架道：“此乃科學院農學士子所獻‘三腳耬犁’，使江南墾荒效率倍增。”又指向另一架，“此乃建康軍器坊所造‘鐵火鷂’，射程三百步可焚敵樓。”

【完顏勖瞪大眼睛盯住搬上臺的兩架器械，我大金已經進步神速，努力追趕器械上的落后，宋人卻又研制出不知多少新武器。完顏勖心情一時崇敬一時憤懣，高低起伏，綿延不絕。】

【高麗的使臣伸長脖頸，臉上寫滿了：我看到，我羨慕，我想要，幾個字。】

【角落里的西夏使臣笑開花，好好，盟友強，即我強。】

【吐蕃使者們你看我我看你：不明白，但是很厲害啊。】

“這些實務之器，都于水火中試錯百次所得。空談餓死事小，總不能讓饑兵手持爛戟駐守邊關？”

韓世忠適時起身附言道：“金人侵我國土時，將士饑瘦，軍械老損，河北三鎮救國義士眾多，卻苦于無戰馬鎧甲之利。

若無軍隊，國家百姓在別國眼里猶如豬狗牛羊，盡可掠之殺之。若無實務，就沒有建設軍隊的資源。只靠提升稅賦補全軍費，就如飲鴆止渴。不如實務興國，藏富于民，惠及軍政。可保家國安寧。”

幾人就個人的道德修養，和實務重利哪個才是最緊要的大事進行了數輪的辯證，直至華燈初上，順天門下圍觀的學子們都顧不上風度席地坐下時，呂本中的‘義利統一’、‘知行并用’終于拋出。"