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xg格的重要手段。其中：金庸所寫的韋小寶成為賭術(shù)的重要表現(xiàn)人wu，而大唐雙龍傳中徐zi陵的賭術(shù)則是他j行武林行動的一個重要bu分，而不是象韋小寶式的對賭的由衷的ai好。

實際上zuo為賭術(shù)無外乎兩種：一種是技術(shù)型，即對牌面j行分析和判斷，從而zuochu最為關(guān)鍵xg的選擇，在武俠中，主要是控制sezi的落dian，從理論上分析，sezi每個面的重量不同，落xia的時候肯定有微小的差別，而這種差別可以zuo為武功的一個重要方面來考教武者的聽覺。二種是心理型的，雖然賭者并不都是武功gaoqiang者，但是還是有一定的概率意識在里面，因此從心理上來講，賭的心理因素要比技術(shù)因素要重要的多，心理可以寫實，而技術(shù)上面的往往比較夸張，因此我們看賭術(shù)不能僅僅看技術(shù)，而應(yīng)該更看重心理的。而這在武俠中，寫心理的比較少一些。

大唐雙龍傳的徐zi陵的賭術(shù)是為了達到復(fù)仇的目的而j行的，因此并沒有著重描述其賭的過程，這反而變得更有趣味和曲折的意義。從賭術(shù)上來看，黃易的描寫可以說是白描式的。我沒有賭過牌九，但是從這bu書的描寫中可以了解到這種賭ju的初級玩法，也許真的會令你gan到賭的驚險。

zuo為中國的賭術(shù)，基本都是擲sezizuo為賭術(shù)的重要方面，因為那是決定你會得到什么樣的牌，從而得到一種你認(rèn)可的比較滿意的結(jié)果。不過我還沒有看到過擲sezi非常che的賭友，只是有時看到朋友們在玩麻將時對形勢的判斷的靈xg，對賭術(shù)有了一種新的認(rèn)識。

賭術(shù)在人生的過程中無所不在，我認(rèn)為如果沒有對賭的研究就很難對人生的另一種心理有更加i妙的ti驗。實際上，武俠人wu的賭興是因為與人wu的經(jīng)歷相關(guān)xg很大，因為不論是在武林成名，還是在賭術(shù)上稱霸都是人生的折she1，也可以看chu人生的價值。我對賭比較注意運用心理的來判別最終的結(jié)論。

回到徐zi陵的賭術(shù)上，我認(rèn)為為什么黃易沒有選擇寇仲去賭場的原因是徐zi陵的xg格更適合在賭術(shù)上得到完i的ti現(xiàn)，盡guan他并不是最初就ai上這個賭術(shù)的，但是憑他的靈xg更應(yīng)該比寇仲把賭述ti現(xiàn)的更好。除了大唐中的賭術(shù)外，飛狐外傳的胡斐在賭術(shù)上也給我留xia了深刻的印象，不過，韋小寶對賭術(shù)的心理研究和輸贏的取舍上更值得我們武俠ai好者來深ru在看待dubo人生。

第六篇【偷盜】

大唐雙龍的兩個主角是揚州的兩個小混混，這與韋小寶如chu一折，唯一的一個區(qū)別即是韋小寶chhen于ji院，而徐zi陵和寇仲則是以偷盜為生，而正是這種偷盜生涯，使他們有了一種人生發(fā)展的契機。首先誤偷了，這是大唐雙龍故事展開的最為關(guān)鍵的偷盜了。以后的偷盜可以說是更為驚險。比如和氏璧，成功的偷盜是我們武俠讀者心理滿足的一個重要收獲。

武俠中的偷盜應(yīng)該是慣用的，但有些寫的不lou聲se，比如金庸的黃蓉，她沒少zuo偷盜之事，有時為達到目的不惜用欺騙的手段，但是大家可能沒有什么印象，而且正義的偷盜要勝過那些為個人目的而不擇手段的偷盜。而梁羽生的中寫的偷盜則比較直白，沒有一dian掩飾，而偷盜也成了武功的重要一個方面了。而大唐雙龍的偷盜則是由于兩位主角的chhenbu分段落寫的驚心動魄，令人gan到偷盜更不是見不得人的，而是一種藝術(shù)。把壞人的東西偷盜chu來，更能使讀者們gan到大快人心。

由于我讀的大唐并不全，因此由徐zi陵和寇仲偷盜的wu品并不能很全列chu，不過這里我們可以列chu一bu分：1、2、3、4、和氏璧5、海鹽實際上列chu這些偷盜的東西并不是要zuo什么解釋，而是讓朋友們看到武俠中的偷盜是常見的過程，而這種過程要比金庸中的奇遇更為令我們有一種可信的認(rèn)識，同時也增加了讀書的趣味，從qg節(jié)上不顯得離奇，能讓大家接受。不過任何zuo梁上君zi的武林豪杰都是以冒險zuo為代價的，成功與否與天時、地利、人和有關(guān)，每次成功的偷盜都是多種因素促成的，因此，我們看武林英雄的偷盜應(yīng)從另一個角度去分析，不能只看是否成功，而應(yīng)該看過程，那樣我們才會有收獲！

第七篇【a球】

武俠很難有一個ti育xg質(zhì)的比賽，很多是比武形式的場面。但中為我們提供了一個欣賞a球比賽的場面，讓我們在驚心動魄的你