第六百三十五章 始皇帝究極進(jìn)化體系（第1頁(yè)）

哪怕是玨，在看到這一行字的時(shí)候都怔住。

開(kāi)明獸，昆侖三神之中最神秘的那位。

其中陸吾維持法度，西王母作為核心，開(kāi)明則是隱居于后。

昆侖神系巔峰之一。

換句話說(shuō)，實(shí)力和定位等同于位列九幽的燭九陰，遜色于巔峰四海之時(shí)的共工，是昆侖神系最強(qiáng)的存在之一，占據(jù)九重天門，鎮(zhèn)守時(shí)間線，人間三十六天罡神通隔垣洞見(jiàn)對(duì)應(yīng)的天神。

神話概念為類似于觀測(cè)天地萬(wàn)物。

徹視洞達(dá)，坐見(jiàn)十方，天上地下，無(wú)有障蔽。

六合內(nèi)外，鬼神人物，幽顯大小，莫不了然分明。

實(shí)力未知。

只是人族單體最強(qiáng)的大羿也沒(méi)能踏入九重天門之中。

被開(kāi)明獸阻攔在外。

當(dāng)時(shí)似乎是平手。

“不要相信，開(kāi)明。”

玨遲疑。

這句話是，不要相信開(kāi)明，還是說(shuō)，告訴開(kāi)明不要相信什么東西？

第一個(gè)解釋，那就意味著作為昆侖山神之一，昆侖神系最頂尖戰(zhàn)力的開(kāi)明不值得信任，開(kāi)明對(duì)于昆侖的在意毋庸置疑，這個(gè)不值得信任，恐怕是代表著，昆侖三神之間出現(xiàn)了裂隙。

彼此對(duì)于昆侖在未來(lái)大劫的走向上出現(xiàn)了不同的想法。

是大道之爭(zhēng)。

而第二個(gè)可能性，則是開(kāi)明很可能被某這東西蠱惑。

玨第一時(shí)間想到了那位氣質(zhì)溫和的天神所據(jù)守的九重天門。

而蠱惑的后果，很有可能是帶領(lǐng)著昆侖在劫難中走向未知。

但是無(wú)論哪種解釋，都代表著昆侖三神之一的開(kāi)明出現(xiàn)了問(wèn)題，而這樣的問(wèn)題和西王母此刻的情況是否有關(guān)聯(lián)？那位號(hào)稱洞徹萬(wàn)物幽冥，無(wú)不了然于心的天神，此刻到底處于什么情況？

不過(guò)玨在擔(dān)憂的時(shí)候，心中卻也突兀地浮現(xiàn)出一個(gè)雜念。

明明同樣是偏向洞察和全知類的權(quán)能概念。

開(kāi)明獸是昆侖三神，無(wú)論怎么數(shù)都不會(huì)從神代前十的高手里跌出去的拔尖高手，其本身執(zhí)掌的神話概念，直接是人族未曾完成的無(wú)上神通，坐見(jiàn)十方，六合內(nèi)外，了然于心。

十方者，天，地，東，南，西，北，生，死，過(guò)去，未來(lái)。

六合者，天地合，陰陽(yáng)合，生死合。

六合內(nèi)外的意思是，哪怕是跳出天地外，不在五行中的修為，是不入陰陽(yáng)和生死的境界了，同樣在開(kāi)明的雙目注視中，而范圍則是坐見(jiàn)十方，天地生死，過(guò)去未來(lái)，包涵時(shí)間和空間的一切。

或者說(shuō)，開(kāi)明就是昆侖神系鎮(zhèn)守時(shí)間線的那位。

加上昆侖山諸界共存的特性。

昆侖的后方有開(kāi)明鎮(zhèn)守，穩(wěn)得不能再穩(wěn)。