百五二、葬送的割屪者（第1頁）

百五二、葬送的割屪者

1

前橋率眾一路西行，一則是為驗證奉神的影響是否隨地理位置接近西梧而逐漸變qiang，二則是為摸清兩個鄰國的地理環境，地圖終究只是紙上標注，只有親shen實地走上一遍，ti會才能深切。

可遠離都后，富饒的景象逐漸遠去，凋敝民生再次沉重地壓在心tou：斷糧無炊者易zi而shi，雙親野死者無錢埋葬，女兒賣shen富庶之家，牲畜、家ju、妻兒皆可典chu。一hu房門緊閉，掛有告示一板：“妻妾溫順，寬室宜眠，runei需納黃原黍谷兩合，逾夜半斗，期日為限。”

前橋看得心疼而生氣，可現象普遍到俯拾即是的程度，同qg和憐憫也無chu1著力。最讓前橋難過的是，那些因此被販賣被壓榨，痛苦liu淚的女zi毫無反抗之心，她們只會gan慨一個“命”字，仿佛如今的遭遇是一chu生就背負的原罪。

“我想將荊國女zi解救chu來。”前橋悶悶地對樂儀dao，“你看看她們，過得哪是人過的日zi？”

樂儀diantoudao：“我看無論女男，都沒過上人過的日zi——興國皇室太腐敗，都和這里相比簡直像兩個世界，當權者簡直罔顧民生。”

可是被欺壓者有上xia之分，受壓迫程度也有qiang弱之別，前橋有限的同qg還是分給女zi多些。“男尊女卑那套觀念太洗腦、太害人了，看看把人欺負成什么逆來順受的模樣？有時候我看了都氣，為什么她們毫無斗志，不知反抗也不知爭取，甘心受人宰割。”

樂儀莫名其妙地看她一yan，dao：“導致這個現象的n源可不是‘男尊女卑’，若荊國有個昏君當dao，百姓也不會好到哪里去。再說，就算她們反抗了，又能得到什么？糧米仍舊千金難求，最近山中連野wu都獵不到，一早就被附近百姓吃光了。與其像你所說，將她們解救于‘壓迫’，不如將她們解救于興國……

“可是我在想，她們需要被你‘解救’嗎？百姓過得都苦，可像陳貴妃、平國公夫人這樣的貴女，還tg滿足滋run的。所以你看，這是貴族與平民之矛盾，而不是什么雌雄。”

樂儀這顆荊國腦袋竟不為女xg說話，令前橋十分意外，她反駁dao：“如陳貴妃、平國公夫人者，難dao就過得好了嗎？陳貴妃結交權貴是為保住兒zi的地位，歸n結底還是男權附庸，平國公夫人甚至無法為獨女尋覓良婿，誰有權力就巴結誰，若沒有老月豺，卯卯沒準兒就會嫁給表哥。她們沒有ti驗過真正的權力和自由，于是在那樣的環境中，認為所得的東西已經足夠滿意了。可這種滿足和滋run是虛假的，是得過且過、盲目、充滿束縛的。”

樂儀dao：“不可否認，你說的有些dao理，但我不敢茍同。說到自由和權力，難dao你這個公主就擁有真正的自由嗎？恐怕也不是吧。如果你足夠自由，當初就不用娶梁庶卿，也不用接受筠郎離去。世上哪有真正的自由？即使是圣上，也不會輕易說chu‘自由’兩個字。”

前橋：“好，那是我說的不jg1確，我的意思是，她們沒有ti驗過為自己而活是什么gan受，不知dao男人只是提供qg緒價值，幫助你完成孕育的對象，而非你的君主和神明，也不知dao自己的孩zi不是其他人的所有wu，是自己想生才生，生什么樣都好的，也不用一直生到有男孩繼承衣缽為止。”

她已經不單單面向興國了，此刻她腦海中也裝著原來的世界。一夫一妻制讓zi嗣綿延的“重任”落到一位女zishen上，生育和養育壓力也持續增大。照顧孩zi和家務已是一份遠超8小時的無酬工作，又如何“拋家舍業”追求財富自由？如果荊國存在的意義是zuo萬人瞻仰的孤島而不ju備普世價值，那么它帶來的舒適又算什么？

“我贊同你這些話，不過如果興國的女人an照你的觀念生活，是活不xia去的。”樂儀嘆著氣，輕輕將手an在她的肩上，“留仙啊，我知dao你急，不過你也要有信心。人的適應xg很qiang，你的不理解，沒準兒在對方的世界中是最優生存法則呢？自貶也好，成為生育工ju、與同xg攀比競爭也罷，你看不慣的都是她們頑qiang生活的手段，這怎能是得過且過、盲目呢。

“我就覺得，她們zuo得也不錯啊，她們不像你想象中那樣無能，只是沒人給chu選擇的機會和方向，那么就只有抹黑探索了。其實需要你‘解救’的，只有朱卯卯一人而已，她是明確表達想逃離興國的。至于其他人，你不必預設什么路線，我相信她們會向著對自己最有利的方向chu發，縱然那方向與你的期待不同。向上生長的樹是樹，難dao橫著長的就不是樹了嗎？”

她的置shen事外令前橋不解，她認定是樂儀jru興國時間太短，無法像她一般有深切ti驗。“可是興國在宣揚自己那一套的時候，一直在污名化荊國，篡改歷史、禁封書籍，斷絕她們對荊國的向往！我怎么能容許這種事qg發生？”

前橋期待中的憤怒仍舊沒來到樂儀臉上，她耐著xgzidao：“那些人說了什么，對我們國家不會有任何