258【非主流課程】（第1頁）

湯因比畢竟是英國人，他跟大多數(shù)歐美歷史學(xué)家一樣，都是以西方世界為中心展開學(xué)術(shù)研究。

原版《歷史研究》以英國為，逐漸擴(kuò)大到歐美，最后推及全世界。而且在論述古印度和古中國時，湯因比是有成見和偏見的，思維的局限性也不小。

比如，湯因比強(qiáng)行把歐洲的大統(tǒng)一宗教那套理論，生搬硬套挪置在古中國身上。他的原話是：古代中國社會也是通過一個教會，即大乘佛教才成為今天遠(yuǎn)東社會的親體社會。

這就有點(diǎn)扯淡了，包括湯因比對中國先秦思想的一些論述，也表現(xiàn)得似是而非。

周赫煊必須進(jìn)行修改，在原著大框架不變的情況下，刪改增添部分自己的思想理念。

周赫煊在黑板上寫下湯因比的名字，開始講述道：“英國有位歷史學(xué)家叫阿諾德·約瑟夫·湯因比，他以前是《曼徹斯特衛(wèi)報(bào)》記者，后來轉(zhuǎn)行研究歷史。1925年成為倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院的國際史教授，并擔(dān)任倫敦皇家國際事務(wù)學(xué)會的研究部主任。他去年表了幾篇論文，講的是世界各大文明的研究，提出了一些關(guān)于研究領(lǐng)域和術(shù)語的定義。這些論文對我啟很大，我接下來要講的內(nèi)容，就是基于湯因比教授所提出的理論……”

“當(dāng)我們接觸到文明社會，就會產(chǎn)生一種疑問，文明社會為什么會產(chǎn)生？它又是如何產(chǎn)生的？湯因比教授把有史以來的文明，大體上歸納為個社會。在我看來，這個文明社會可以分為兩類，其明是另外7個文明的子體，那7個母體文明是直接從原始社會產(chǎn)生的。是哪七個母體文明呢？它們分別是古埃及、蘇美爾（兩河文明）、米諾斯（古希臘之前的青銅文明）、古中國、瑪雅、安丘縣龍山鎮(zhèn)的一處遺址，在那里現(xiàn)了許多黑陶器。陶器色澤烏黑、表面光滑，樣式極為精美，我覺得應(yīng)該是史前遺物，但它又跟已知的仰韶文化有所不同。”

周赫煊隨口說道：“或許它跟仰韶文化一樣，是明的又一源頭。”

“我也是這么想的，”吳金鼎激動道，“我的導(dǎo)師李濟(jì)先生，正在向?qū)W校申請考古經(jīng)費(fèi)，只要經(jīng)費(fèi)批準(zhǔn)下來，就可以進(jìn)行大規(guī)模掘工作。”

“祝你們好運(yùn)！”周赫煊笑道。

龍山文化啊，那可是中國考古界石破天驚的現(xiàn)，周赫煊也算是見證歷史了。8"