第469章 德教（第1頁(yè)）

肖逸繼續(xù)道：“所以，肖逸提議，各家應(yīng)找準(zhǔn)自己的道。不要企圖全天下之人都學(xué)自家之道，要因人而異、因時(shí)制宜、因材施教，共同促成天下大德。”

孔圣人有弟子七十二人，依人秉性，因材施教，眾弟子無不成就非凡。是以，儒家人深知因材施教之理。玉臨風(fēng)遂問道：“諸家當(dāng)如何找準(zhǔn)自己的道，因材施教？愿聞其詳。”

肖逸答道：“當(dāng)今之世，百姓德行不一，良莠不齊。細(xì)分起來，儒、墨、佛、妖，四家德教面對(duì)人群頗有不同。如妖家之德，當(dāng)用于難求溫飽之人。此類人，尚掙扎于生死邊緣，其思想只為求生，根本無法達(dá)到愛人之地步。為了生，可忍辱、可負(fù)重，故而，當(dāng)施以妖家之道，讓其懂得如何在不觸律法之下，得以生存。其實(shí)，對(duì)于此類人而言，不觸犯律法，不侵害他人，即是有德。”

眾生聽罷，默默點(diǎn)頭，尤其是眾多百姓深有感觸。

誠(chéng)然，對(duì)于一個(gè)連溫飽都無法得到保障之人，對(duì)其施以大道，根本不切實(shí)際，作用微乎其微。

肖逸又道：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。儒家倡導(dǎo)仁德，仁者愛人。對(duì)于衣食無憂之人，當(dāng)施以儒家仁德之道。此類人，大多處于普通百姓之上，身份地位皆高于常人。此時(shí)，儒家當(dāng)施以仁德之教，引導(dǎo)此類人應(yīng)以人為本，為政以德，幫助窮苦之人，共創(chuàng)美好之世。”

玉臨風(fēng)率先點(diǎn)頭，并無異議。

儒家雖提倡天下人尚仁，但是其面對(duì)的主要人群主要是凌駕于百姓之上的為政者。儒家之教中，“民為貴，社稷輕之，君為輕”、“節(jié)用而愛民”、“民為邦本”等思想，皆在教導(dǎo)為政者愛民。盡管儒家辦私塾，有教無類，但“學(xué)而優(yōu)則仕”，其目的還是希望為政以德。

肖逸之論，極得儒家仁德之真諦。

肖逸再道：“墨家之道，在于兼愛眾人，與儒家之道相比，又自高了一層。”

玉臨風(fēng)聞言，眉頭微蹙，雖有些不悅，但并未出言打斷。儒家人克己復(fù)禮，涵養(yǎng)之高，實(shí)非其他諸家所能比擬。

只聽肖逸續(xù)道：“儒家之道中，有君子和小人之分，對(duì)待君子和小人的態(tài)度也自不同。墨家卻一視同仁，教導(dǎo)世人無論高高之上的為政者，還是身處底層的貧民百姓，都應(yīng)互敬互愛。”

說到此處，肖逸轉(zhuǎn)向墨家方向，道：“墨家之仁，肖逸心甚向往，敬佩之至。但是肖逸又不得不承認(rèn)，墨家之仁超脫現(xiàn)實(shí)，尤其對(duì)于當(dāng)今混亂之世來說，根本就是一種夢(mèng)想，不可能實(shí)現(xiàn)。”

墨家之主生聲色不動(dòng)。墨千手則問道：“何出此言？”因肖逸說的客氣，也并未動(dòng)怒。

肖逸回道：“世人互愛，當(dāng)處于同等地位，方可實(shí)現(xiàn)。例如，對(duì)方錦衣玉食，光鮮亮麗，而我卻衣衫襤褸，食不果腹，如此差別，我如何能去愛人？心中不怨不恨，已算有德了。”

墨家弟子不語(yǔ)，但眼神中出現(xiàn)一絲無奈。墨家之道，即是百姓之道，其宏愿之大，理想之高，非其他諸家所能媲美。其道固然受百姓追崇，但是正因?yàn)槠渲具h(yuǎn)大，卻導(dǎo)致許多道論都脫離現(xiàn)實(shí)，至今難以實(shí)現(xiàn)。墨家弟子心中清楚，也為此苦惱不已。

肖逸續(xù)道：“因此，肖逸認(rèn)為，墨家當(dāng)前之教的中心應(yīng)在俠義之上，而非兼愛。待儒家之教有成，為上者有德，而后教民以德，兼愛眾生，屆時(shí)水到渠成，方可一視同仁，實(shí)現(xiàn)真正的仁德之世。”

墨九重忽地長(zhǎng)嘆了一聲，道：“小友所論極得要旨，墨某受教了。”