第三十四章 常識(shí)的誤解（第1頁）

將一門武學(xué)修煉到圓滿的難度，自是不必說了，這跟武學(xué)的深?yuàn)W還是淺顯毫無關(guān)系，主要還是看修行者與武學(xué)的契合度，便是虛空強(qiáng)者也不敢保證能將一門肉身境的武學(xué)修煉道圓滿。

當(dāng)然，越是粗淺的武學(xué)，其精髓越是廣泛，越容易達(dá)到圓滿。

以數(shù)字范圍來打個(gè)比方，九品武學(xué)涵蓋的是1--100的范圍，八品武學(xué)涵蓋的是60--70的范圍，而七品武學(xué)涵蓋的是77--79的范圍。

若一個(gè)人的心性是64，布么他便有機(jī)會(huì)領(lǐng)悟九品和八品的武學(xué)，若心性是77，便有機(jī)會(huì)領(lǐng)悟九品和七品。

這么想來，要晉級(jí)通靈期，挑選一門粗淺的武學(xué)作為突破口，顯然成功率要高一些。

可實(shí)際上并非人人如此選擇，倒不如說，有條件的武修都盡可能會(huì)去選擇七品的武學(xué)作為媒介，因?yàn)樵绞歉呱畹奈鋵W(xué)，越能提升晉級(jí)后神魂的強(qiáng)度。

須知在突破通靈期的過程中，武者要以神魂形態(tài)不斷的演武，那么這門武學(xué)自然會(huì)深深影的到神魂，將武道奧義映射到神魂上，誰又希望銘刻在自己神魂上面的是一些粗淺的武道奧義呢？

何況，第八重通靈期的水準(zhǔn)會(huì)直接影響到下一重先天期的突破難度，越是領(lǐng)悟高深的武學(xué)，越容易突破先天期，這是前人總結(jié)起來的經(jīng)驗(yàn)。

因此，先不說武修者個(gè)個(gè)是心高氣傲之輩，就算為了未來考慮，也會(huì)盡可能挑選高深的武學(xué)作為媒介。

只有那些沒有條件，或者長(zhǎng)年卡在通靈期的瓶頸上，心灰意冷的人才會(huì)放棄未來，選擇粗淺的武學(xué)。

岳鼎不由得感慨道：“七重筑基期積累龐大的精元和氣元從而在八重通靈期的時(shí)候可以提供足夠的能量來補(bǔ)充神元，筑基期積累得越渾厚，通靈期就變得越容易。在通靈期的時(shí)候，精氣神三元保守讓人有如回歸母體，正是后天返先天的契機(jī)，這一點(diǎn)卻是為了突破先天期做準(zhǔn)備。

武道修行途上，一環(huán)扣一環(huán)，依次推進(jìn)，筑基為七通靈為八，先天為九，前人將境界按照這樣的順序來排列，果然是有其深意存在的?！?/p>

將武學(xué)修煉至功德圓滿，對(duì)其他人來說或許很困難，對(duì)岳鼎來說卻是探囊取物般簡(jiǎn)單，因此大大松了一口氣，倒是有閑情問一些自己感興趣的事。

“師太你突破到了天人境，敢問這矢人境與肉身境最大的區(qū)別是什么？”

凈鳶師太不藏私，解釋道：“以修煉的目的來看筑基期是精，通靈期是神，先天期是氣，而菩提期便是意了。”

天人第一重乃是金丹期，不過佛門中人經(jīng)常將之稱為菩提期，兩者只是稱呼不同。

岳鼎正要細(xì)細(xì)詢問忽感凈鳶師太身上的氣勢(shì)高漲起來，明明沒有出手的意思，卻讓他喘不過氣來，心靈承受著空前的壓迫力。

這一瞬間，凈鳶師太仿佛化身成了一尊菩薩遍體照耀光明，拷問人的內(nèi)心，只要稍稍有一點(diǎn)陰暗污穢的念頭，立刻會(huì)化作心魔，反噬其主。

不過岳鼎行得正，站得直光明磊落，雖不是平生沒做過錯(cuò)事，但他敢作敢當(dāng)不管是善是惡，都有承擔(dān)的勇氣因此很快適應(yīng)了這種壓迫力，恢復(fù)了行動(dòng)。

就在這時(shí)，凈鳶一劍刺出，以虛空為壁紙，劍走龍蛇，曲折隨心，浩浩如天龍行空，沛然浩蕩，縱橫無忌。

理智告訴岳鼎這一劍并沒有那么強(qiáng)的威力，可精神上卻生出了這一劍絕難抵擋的感知，當(dāng)真奇妙得很。

隨即漫天的劍氣光影一收，房間內(nèi)空曠寂靜，凈鳶不知何時(shí)又坐回了椅子上，劍也早已入鞘。

岳鼎沉默不言，體會(huì)著方才的感悟，若說凈鳶以精神力壓迫他無法動(dòng)手，那自然不可能，他方才會(huì)受影響，僅僅是因?yàn)闆]有防備，一旦進(jìn)入戰(zhàn)斗中，自身精神充斥著戰(zhàn)意，注意力高度凝聚，外力難以入侵，自然是無從影響。

就算是方才面對(duì)那一劍，他也僅僅是感性和理性發(fā)生了矛盾，想出手還是能出手的。

不管你的意境有多么高深，我這一掌拍出，力道沉雄，拍中了就得死，你不躲也得躲，意境再高也殺不了人。