第51章 準備獵殺張攀（第1頁）

儒家不在華夏封神體系中？

不要說張攀震驚，感到不可思議，就連羅白芷也不由瞪大雙眼。

夫子神格都超過鎮國級了，你說儒家不在封神體系之中！

這不是睜著眼睛說瞎話嗎。

“老師，你確定說得對嗎？”

金海豐仿佛沒有看到兩人的驚訝，“說這個問題之前，要先了解華夏封神體系的起源。”

“它源于原始部落對力量的崇拜，對祖先的緬懷，以及對未知的敬畏，還有對有功績者的紀念。”

金海豐沉默了許久，似乎在心中組織用語。

“但這些原因所誕生的神靈，缺乏一個道德標準，所以神靈并不都是帶來好處。”

“周公制定禮樂宗法、道德倫理后，人們才有了評判標準。”

“而夫子在周公的基礎上，進行了改革。”

張攀明白了金海豐的意思，以前的封神體系，雖然創造了神靈，創造了超凡力量，但這個力量本身可能是邪惡的，會帶來各種負面影響。

而夫子的誕生，讓封神體系更加規范，確定了用“德才功”來封神的思想，從而在根源上將神靈變得正義美好。

“夫子被封神，是因為夫子做的這些事，功績足夠。”

“而我說儒家不在封神體系中，不是說儒生，而是指儒家學說。”

封神體系說白了就是獲得超凡力量的方法，而華夏現在所封的神靈，本質上還是夫子提出的“圣人”。

要這么說，那儒家確實不在華夏封神體系之中，反而封神體系更像是儒家理念的實踐。

“咱們現在說回儒家起源的根本原因，消除怨濁之氣，消滅詭異。”

“儒家的本意是規范社會秩序，提升道德修養，從而消除怨濁之氣，這是從道德行為層面減少詭異誕生。”

張攀若有所思道，“那是不是可以說，儒家理念能消除詭異誕生所需要的怨濁之氣。”

“而夫子設置的封神體系，就是用強大力量誅殺已經誕生的詭異。”

金海豐搖頭。

“我說了，封神和儒家不是一個體系。”

“儒家有自己的超凡力量，你可以稱之為儒家武道門徑。”

張攀懂了。