第417章 被困（第2頁）

諸子百家之中，沒有一家能像墨家一般，在多個領域皆取得輝煌成就。

天下之言，非道即墨。墨家之言自成體系，與道、儒齊名，對九州影響深遠，滲透于各個行業當中。

然而，墨家之言，卻比不上道、儒之言，很少被人傳頌。究其原因，卻讓墨家人啼笑皆非。

原來，墨家之言縱然精彩，但是墨家機關術更為引人注目。每次講道時，墨家機關術一出現，聞道者早已被機關術吸引，精力轉移，如何還能記得住墨家之道。

正如現在這般，現場所有人的目光都在那木鳥身上，那墨千手講得再妙，眾人也無法專心傾聽。

不過，墨千手講罷，駕著木鳥回到原處，那木鳥重新化作一座高臺時，現場響起雷鳴般的響聲，經久不息。

在返回途中，長環道者說道：“佛家以和為貴，將墨家放在儒家之前講道，顯然是故意而為，避免兩家沖突。若不然，明日才有好戲可看。”

長清道者捋須道：“諸家道法各有長處，亦各有短處，無論講道與聽道，皆為取長補短，發揚自家道法，沒必要爭得面紅耳赤，到頭來卻讓世人笑話。我倒是極為贊同佛家這等做法。”

肖逸不解，問道：“難道墨家和儒家不和嗎？”

長清道者微笑道：“不能算不和，只能說在道法觀點上有很大分歧。”

呂為道訝然道：“既有分歧，不就是不和嗎？”

長清道者長聲道：“此事說來話長。”頓了頓，才道：“儒、墨二家，皆提倡一個‘仁’字，但是同樣是‘仁’，其觀點卻不同。所謂仁者愛人。儒家之‘仁’，有‘親親、尊尊、長長’之分，是一種由上到下的愛人，此愛是有差等的。而墨家之‘仁’，卻是‘兼相愛’，是大家互相平等，互相愛人。”

“這么說，墨家之仁，才是真正的仁了。”呂為道不禁說道。

長清道者不置可否，道：“此‘仁’和彼‘仁’，到底孰優孰劣，要看親仁者是何身份了。作為高高在上的富人貴族，自然喜歡儒家之‘仁’，而作為普通的百姓而言，自然喜歡墨家之‘仁’。”

長清道者理了理思緒，又忽然搖頭道：“其實，溯本歸源，兩家觀點不能說有分歧，而是墨家代表普通百姓，對儒家之‘仁’不滿。是以，每一次論道大會，待儒家講道之后，墨家總要對其進行抨擊。”

肖逸想起墨千手所講的墨家“兼愛”之道，微微點了點頭，但是因為對儒家之“仁”尚一知半解，無法做出評論。

只聽長清道者繼續道：“除‘仁’之外，二家在‘義利’、‘禮儀’、‘鬼神’等方面，皆有不同認識。而且，皆是墨家對儒家提出質疑。本次論道大會，佛家故意將墨家放在儒家之前論道，實是避免一場墨儒之爭。”

之后，長清道者又講了許多二家不同之處。肖逸聽到“義利”之爭頗有所動。

在儒家人眼中，“義”和“利”決然對立，孔圣人“罕言利”，而且明確提出“君子喻于義，小人喻于利”，認為重利者必然小人也。

而墨家卻提倡“交相利”，認為“利”和“愛”一樣，是相互的，可以合一的。墨子告之世人，只要通過利益交換，既自利，又可利人。當然，一切要以“兼愛”為前提。

肖逸早有人性本惡之感，明白“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”的道理，頓時有所感觸，忖道：“墨家以愛喻利，將愛與利合一，實是洞悉了人之本質。儒家推崇品行高潔的君子之風，固然令人敬佩，可是世上又有幾人是真正的君子呢？”

長清道者常年游歷，學識淵博，對諸家之道均有所了解。他以道家心境講述墨家之道，極易為眾弟子吸收。剛才眾弟子沒認真聽道，此時聽來，等于重新補了一課。

聽罷，呂為道不禁又問道：“既然二家有如此多針鋒相對之處，師父前面又為何說兩家并非不和呢？”(未完待續。）"