第六十七章 元靈歸息術（第2頁）

這是一門術法，岳鼎并不覺得稀奇，因為術法系的秘籍不是第一次看見，只是以往他都是主動忽視掉。

武修并非就不能運用術法，這畢竟不是游戲，沒有嚴格的限制，而真氣本來就可以用來催動術法，這一點上是互通的。

人體三元精氣神，精是精血、精氣，也即肉身；神是神魂、神識，也即魂魄。

武修也有用得著神識的地方，比如內視療傷，又比如對敵時的感應，而術修則用來催動術法，這跟武修用身體來催動武技是同樣的道理。

武修并非不修煉神識，神識通俗點就叫做精神力，而如念威期便是需要大幅提升精神力方能突破的境界，他們只是將精力放在凝練肉體上，而將神識放在次要位置。

術修則反之。

但正如水漲船高的道理，強大的肉體能孕育出強大的靈魂，強大的靈魂又能反補肉體，兩者是相輔相成的，并非獨立存在的個體。甚至在突破到天人境以后，兩者都不再有明顯的類別界限，很多都是武道術法合一的絕學。

只是對于肉身境的修行者來說，純武技需要消耗的真氣少，而術法消耗的真氣多，肉身境的修行者本身真氣就不多，遠比不上天人境強者的生生不息。

因此，武修大多不會碰術法，而術修則多借用法寶，符箓等外物，來減少對真氣的消耗量。

以前岳鼎從不考慮術法，是因為運使法門跟武技不同，神識不夠強大難以使用，而且兄弟仨的內功尚未大成。

如今情況大有改變，三人都晉級了念威期，神識大大增強不說，山子巽將全真心法練至圓滿，而山子巽有了吸心大法，岳鼎更是有了近百年的基礎功力，完全滿足條件，至少低階的術法不成問題。

他權衡再三，終于是將這門35點功德的《元靈歸息術》兌換下來，殺敵方面有武技就行，但治愈傷勢上全靠內功的自愈效果遠遠比不上術法的立竿見影。

術法整體上價格偏便宜，因為同武技不一樣，一門術法沒那么多招式，用來用去都是同一招，元靈歸息術就只是將術法施展在傷口處進行療傷，沒有其他變化和效果。

岳鼎又用60點功德兌換了一本《天機十算》，這本不是武技或術法，而是機關術。

《天機十算》：源自天機宮的機關要術，以少廣之問、商功之問、勾股之問、衰分等十大難題為基礎，衍生出來的學說，包含奇門遁甲，建筑風水，天文星象等內容。

兌換這么一本數理化的科教書，倒不是為了研究陣法，而是要給未來的門派擴建畫圖紙，區區一座膏肓草堂作為避暑山莊勉強夠了，但作為門派的臉面來說，實在是太小了，住個十人便是頂天了，考慮中央的原主人臥室保留著不能動，可住的人數就更少了。

如今還剩下105點功德，岳鼎琢磨著是不是要兌換一些丹藥，將病天王藥田里的草藥都充分利用起來，可當他步向各個區間轉換處的時候，卻發現又有了新的變化。

“建筑區？這是什么時候多出來的？”

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