第二章 上元八景行氣法（第2頁）

不過可能也是廣撒網，多捕魚，在五年前也就是林玄之十八歲的時候，他總算成功入手了兩篇出自玄門正統的奠基法門。

一為《小無相養身樁》乃是鍛體養精，固本培元之法，一為《太陰水月照神圖》是存神觀想的性修之法。

玄門正統修行中，正式入道之前，便是鍛體養神，煉己筑基的層次，一般簡稱筑基。

通過鍛煉將自身精氣神調整至一種“神完氣足”的狀態。

武道也有筑基入門的準備，二者在這個階段相差其實不大，只不過武道不思存神觀想，只注重體魄氣血。

修道之士中，所謂鍛體養神，煉己筑基便是將人之精、神調整至凡俗圓滿。

之后的百日筑基階段，修士便能嘗試感應到自身靈魂和本命元精的存在，二者于玄之又玄的感應中便能孕生元氣，這便是修道的第一個境界——養精。

元氣并非法力，卻可以壯大人之元精、靈魂，是修道的根基與起始。

武道之人因不精于存神性功，專注肉身，只修行元精氣血，雖別有一番勇猛精進之勢，卻也于不斷爭斗廝殺中無形損耗自身本命元精，潛移默化影響壽元。

雖通過食補之法增益修行，但耗費資源甚多，這種情況只有在洗髓、換血之后，本源得到明顯提升才有所改善，更是只有在武道抱丹，鎖住精元氣血后才徹底杜絕。

相比于武道，修道之士在正式踏入第一個境界養精后，便可以特殊行氣法門調動元氣游走周身，是增益元精，壯大靈魂的修行，可謂是從一開始就性命交修。

在此境界的修道之士便能夠做到一種“保神明之清澄兮，元氣動而祖穢除”的狀態，自此百病不生，延年益壽，并能開始施展一些玄妙手段。

“祖父得來的兩篇法門實則是當今天子聽聞老臣所求，特意獎勵下來的。”

“其中怕也有安撫之意……”

林玄之目光微斂，想著父親身死，母親殉情的“原身”，還有經歷喪子之痛的祖父母，心中莫名情緒閃過，隨機很快鎮壓下去。

輕吐了一口濁氣，林玄之腦海之中不由得浮現出今日所得的那篇行氣法門，心中忍不住一陣欣喜。

神朝藏書自然非同一般，其中可謂包羅萬象，應有盡有，哪怕是上乘的武道修行之法也不在少數。

自己參與整理道書典籍一年有余，每日接觸的書卷諸多，但至今所得算是有用的也不過才六門。

看似不少，但大多層次不高，且多有殘缺，有的還是自己靠玉輪完善的，于長生無用，只可做護道之法。