第869章 都是狠人（第2頁）

除班單兩位領袖是在喇薩金瓶摯簽選任外，其余的大小呼圖克圖，必須都得在北京摯簽，并且規定了在現有的呼圖克圖外，不得再隨意增加呼圖克圖稱號了，要新增必須得報請北京批準。

清朝的時候，全蒙藏的呼圖克圖，多達一百五十八名之多，都有自己的轉世體系，

清代北京還常駐八位呼圖克圖。

在朱以海的這套管理改革規劃里，主要還是要劃區管理，六大呼圖克圖加班單兩人，實際就是八大片區，分而治之。

有教主之名的甘丹赤巴是五年一選任，沒有實權，而有實權的班單兩人，則要分而治之，尤其是扶立六大呼圖克圖來分管其它片區，只讓他們兩人具體管理前后藏。

在大呼圖克圖之下，又分立小呼圖克圖，大抵就是通過調動，給蒙古每個都督府或是都護府駐一位小呼圖克圖，管理這個都護或都督府下的教務。

這些小呼圖克圖也要直接受朝廷管轄，這樣就能再削弱大呼圖克圖的權力。

制衡嘛，中國王朝玩這套是最熟練的。

其實對朱以海來說，汗王濟農也好，或是王公侯伯，又或是呼圖克圖班第達綽爾濟等，僅僅只是稱呼上的不同，本質上還是權力，是一方實權掌控者。

朝廷與他們合作，不管是封公侯爵位，還是冊封呼圖克圖、上師等，本質還是招安拉攏的羈縻體制，沒有說直接火槍大炮的打過去征服，那也是現實的權衡，畢竟飯要一口口吃，路要一步步走，不能脫離實際。

尹拉古克三呼圖克圖得到認證冊封，完成坐床大典后，也是立即前來朝見皇帝，他還帶來了東科呼圖克圖、隆務呼圖克圖等青海八小呼圖克圖，他們也是被皇帝降旨安排在青海汗國八臺吉地的。

東科呼圖克圖就駐于日月山下，青海湖東的東科爾河邊的東科寺，這里是河湟谷地經湟源縣南往西經日月山進入青藏的要道上。

這位東科呼圖克圖是第四世，曾經入京，被后金授諾們罕名號，還曾奉旨進京任職京師一段時間，后來返回青海，轉身就又接受了大明皇帝授予的文殊禪師、東科呼圖克圖的冊封。

要不是因為他曾在韃虜那任職過，朱以海本來是打算直接讓他做青海的大呼圖克圖的，但最終還是選了自己的大舅子車臣。

本來格魯派原本計劃是將來鄂齊爾圖義兄的咱雅呼圖克圖圓寂后，到時再選鄂齊爾圖的兒子或是孫子做轉世，甚至是按一些慣例，選中轉世孩童后，到時再讓鄂齊爾圖收為義子，這樣結成聯盟，更加緊密。

但因為這幾年青藏漠西等局勢的風起云涌突變，最終就是讓鄂齊爾圖第三子車臣綽爾濟，就成了尹拉古克三呼圖克圖。

這也可以看作是朱以海安撫扼魯特、格魯派的動作，甚至因為車臣出身和碩特，是青海汗達賚巴圖爾的堂侄，所以他來青海駐錫，也能夠讓他較為接受。

······

行宮。

尹拉古克三呼圖克圖頭戴黃帽，身披御賜紫金袈裟，在妹妹阿奴昭儀的引領下入殿，身后還有八位青海呼圖克圖。

他向皇帝敬獻哈達。

朱以海接過，對這位長的魁梧粗壯的大舅哥還是挺喜歡的，衛拉特上層貴族王公們現在都會送兒子去衛藏禮佛學經，有的還送好幾個過去，有的還沒生兒子的，也會收養一個小僧人為義子。

他們對格魯派寺院的捐贈是非常大方的，不少王公甚至都會親自去喇薩熬茶。

而底層的牧民們去不了喇薩，那就把孩子送進草原上的黃寺，把自己的一些牛羊牲畜、酥油牛奶等捐送給寺院、僧人。

尹拉古克三呼圖克圖是從喇薩領旨，然后回了趟天山尹犁衛拉特，再來到青海見青海汗達賚巴圖爾，接著便來面圣。

他這次可不僅是帶了哈達獻給皇帝，還帶了大量貢品。

由衛拉特諸部、青海諸臺吉等一起征集了一萬匹騸馬進獻給皇帝，然后喇薩班單、達賚以及原漠西的咱雅呼圖克圖，加上東科寺等佛倉里都給他拔了銀子，僅咱雅呼圖克圖就給了侄子十一萬兩銀子。

達賚和班單各從佛倉里拔了五萬兩給他，東科寺等又獻銀一萬兩。

現在尹拉古克三呼圖克圖來見皇帝妹夫，就直接送上了一萬匹馬和二十二萬兩銀子。