第866章 封臣的封臣（第3頁）

祁連山北的甘州張掖是撒里畏兀兒人的大本營，在張掖西南的梨園堡，有堅固的據點。

不過陜甘大亂時，不少撒里畏兀兒也卷入進去，當明軍開始前來平亂時，一些人選擇加入明軍對付曾經的老對頭葉爾羌人，一些則遷到了山南投了和碩特。

達賚自己的臺吉封地上，原來就有不少黃頭回鶻人馬。

但大明一入青海，許多撒里畏兀人就紛紛跑去改投大明了，就跟青海湖東游牧的達玉部落一樣。

尤其是原來喀爾喀部的，土默特部的、鄂爾多斯部的、察哈爾、謝永布等諸部留在青海的一些人馬，也大都去投了明朝，被授官給職，劃分牧場等。

這些撒里畏兀兒人，明顯就是劃設安置在山南祁連、門源、大通、海晏這幾縣游牧的。

看他們這高興悠哉的樣子，似乎現在過的挺好。

達賚與他們的隊伍碰到一起，對方從他們的旗號認出這是曾經的主公，也都紛紛下馬打招呼，雖然客套，但卻沒多少敬畏。

一個黃頭回鶻老頭，似是隊伍里的領頭，還要獻給他們一只肥羊。

“你是哪個部落的？”

“我是曼臺部落的安海，”老頭態度恭敬，黃頭回鶻在關外時曾是大明的關西七衛，所以東遷以后，大抵還是保留原來的七部組織，統稱七族。

七族大小首領頭目皆姓安，七族有個大首領，原來就駐梨園堡，大首領下各族還有個首領，下面還各有正副頭領等。

曼臺部落就是在祁連縣一帶游牧，他們也可以算是這里本地人了。這老頭是曼臺部落里的小圈頭，負責協助處理部落里的事務。

其實這些七族部落，內部也是等級分明的，既有世襲的大小首領頭目，也有家長、富戶，還有普通牧民，甚至是貧民、奴隸。一些窮困的牧民也只能替有錢的牧民放牧，然后獲得工錢，或是獲得奶、毛的收益。

現如今雖然關西七衛恢復，但大明天子只遷回了一部份玉固爾人回去，甚至還把一些玉固爾人遷到了平涼、寧夏去了，也有些遷來青海、西寧等地，本就不多的撒里畏兀兒人現在更分散了。

聊了會，達賚也就讓他們走了。

這些曼臺部的人對如今的生活很滿意，朝廷給他們賞賜劃設了夏、冬牧場，給那些頭人賞賜了官職，尤其是現在祁連設縣，還開設邊市，這里商路興隆，他們這些牧民不僅互市交易方便，甚至牲畜、奶肉、皮毛這些都很好賣出去，還能賣好價錢，撒里畏兀兒人是養馬的好手，他們的馬很有名，以前一直給大唐、宋朝、吐蕃、西夏、蒙古等進貢和互市的。

現在的曼臺人過上了安定的日子，甚至原來那些窮的替別人放牧的窮牧民，如今也通過給朝廷馬場放牧等方式也開始變好起來，他們現在每天早上起來都要喊一句天佑吾皇，吃飯前要喊一句吾皇萬歲，睡覺前都要喊一句大明永在。

許多七族人把這三句漢話，說的很標準，天天念。

進城交易看到大明守軍，也是張嘴就來，日月山河永在，大明江山永在。

甚至許多七族年輕人都積極踴躍的報名參軍，御營選不上就報省營，省營選不上屯營也要報。

以前只有首領們姓安，其它人有仍姓部落氏姓的，也有連姓都沒只有名的，但現在七族人不論尊卑都開始給自己認了個漢姓，還取了個漢名。

而在大明甘肅省祁連縣的戶籍檔桉里，曼哈部落的人也早就全都入了民籍了，全是大明子民了。

七族以前信薩滿，也信過摩尼，東遷后，也開始改信黃教，但現在很多年輕人似乎又開始改信儒家了。

祁連縣還在他們部落開設免費的小學，教導牧民們的孩子讀書認字。

剛才那老者還穿著七族人的傳統服飾，但不少年輕人已經直接就是漢服了，甚至發型冠帽都變了。

七族那也是有極久遠歷史的族群，可如今居然這么恭順大明，這讓達賚深受觸動。