第754章 圣戰(zhàn)（第2頁）

米喇印和丁國棟，都是土官，米喇印是回回，丁國棟是色目。明末為朝廷委任的參將游擊等，后來也都是歸附闖軍大順，仍授以武職，統(tǒng)領(lǐng)本部。后來清入關(guān)，米喇印等本來也是立馬墻頭草，順勢又歸附了清朝，也都扔委原職的。

說來，米喇印丁國棟這些人，其實就類似于秦良玉馬萬年這些西南土司身份，只是相比起秦良玉一代巾幗英雄的忠貞義勇，米丁等不過是亂世墻頭草，一介地方軍閥而已，誰強就投誰，毫無立場可言。

當(dāng)年明末甘肅巡撫林日瑞本是米喇印、丁國棟等上司，后來順軍攻打甘州之役時，米喇印丁國棟卻暗中倒戈，致林日瑞兵敗而死。后來林日瑞的侄兒卻被清委為甘肅的分巡道。

他到甘州后，嚴(yán)治闖賊余黨，尤其是針對米丁二將，欲誅之，結(jié)果引發(fā)兵變。米丁二將舉旗反清，號稱歸附魯監(jiān)國，搖身一變又成了明將。后來原順將賀弘器等自關(guān)中兵敗下隴，朱鵬飛奉旨整編后，又與他們分兵，賀等分兵西進，與丁喇二人倒是聯(lián)手掃平了甘肅，各據(jù)一邊。

此后這幾年，朝廷給他們授職給番號，也調(diào)他們到隴山一帶牽制關(guān)中清軍，甚至之前還讓米喇印趁衛(wèi)拉特奪取吐魯番哈密之際，出嘉裕關(guān)收取了空虛的河西四衛(wèi)舊地。

要說功勞，那自然也是有功勞。

可還是走到今天這一步，最關(guān)鍵的還是米喇印、丁國棟等只是甘肅地方土官，級別也不高，實力本也不強，亂世墻頭草嗎，可是這幾年他們趁著紹天帝北伐中原之際，尤其是有御營的牽制配合，使的他們很輕松的掌控了半個甘肅，尤其是河西地區(qū)。

這讓他們不免有些膨脹起來，這幾年他們也是不遵旨意，私自招兵買馬等，手中有一支不弱的兵馬。

皇帝幾次要整編歸義鎮(zhèn)和河西的那些超編人馬，甚至要收回地方稅賦、治權(quán)這些，但他們并不配合。

皇帝要把歸義鎮(zhèn)的將領(lǐng)們對調(diào)，他們也不執(zhí)行。

雙方的關(guān)系其實早就很緊張，米喇印和丁國棟已經(jīng)把甘肅當(dāng)成他們的私人地盤，甚至之前還跟吳三桂私下達成秘密協(xié)議，要西北聯(lián)保自治。

他們還暗里去游說駕弘器等，想要瓜分隴右。

最后又跟葉爾羌汗國的人勾結(jié)到了一起。

至于說如今終于反了，舉旗的理由是朝廷正進行的佛道改革。關(guān)隴的回回很多，這些人比較特殊。

在唐代時，隨著大食的東進，就有許多中亞西域的人開始改信新月教，后來到了蒙古西征的時候，大量信仰新月教的中亞、波斯、阿拉伯的軍士、工匠、商人等遷居到中國西北和沿海諸省，并逐漸與當(dāng)?shù)氐臐h蒙等融合。

最早回回其實在元朝是屬于色目人，后來到了元末時，才算正式有回回，主要就在陜甘寧。

回回其最獨特之處就在于他們是以信奉新月教而形成的一個族群，本身其實是由中亞、蒙古、中原等不少族群組成的。

在后來民國的時候，有人曾說回回就是信奉新月教的漢人，其實雖不準(zhǔn)確也不是全錯，因為在西北，確實是有許多漢蒙等最后因信新月教而成了回回一員。

到了此時，陜甘的回回數(shù)量已經(jīng)很多了，他們跟葉爾羌一樣，信奉的是新月教，與信奉藏傳佛教的蒙古人不一樣，也與漢民不一樣。

回回大分散，小聚居。

在元朝滅亡后，回回和蒙古人一樣，也有一個逐步內(nèi)附的過程。在陜甘，回回繼續(xù)墾荒種地，并不斷有歸附的回回遷徙過來，人口不斷增加。

陜西關(guān)中、甘肅河州，寧夏靈州至平?jīng)龉淘骺h，回民眾多，形成大量聚居點。