170【明白人】（第2頁(yè)）

辜鴻銘問道：“既然平等，那世界各民族之間，為什么會(huì)存在那么大的差異？這種差別不僅體現(xiàn)在文化風(fēng)俗上，還有智力、道德和性格等多方面。”

“這個(gè)問題說(shuō)起來(lái)很復(fù)雜，”周赫煊道，“先來(lái)說(shuō)美洲的印第安人和南太平洋野人，他們?yōu)槭裁磿?huì)原始落后？因?yàn)楣聭液Ｍ猓饨缛狈涣骱蜏贤āＶ袊?guó)和歐洲，歷來(lái)是互相影響促進(jìn)，這種交流大大加快了人類的文化和科學(xué)發(fā)展。”

辜鴻銘笑道：“中國(guó)人的四大發(fā)明，確實(shí)促進(jìn)了歐洲科學(xué)的發(fā)展。至于中國(guó)嘛，在近代以前，一直是獨(dú)自進(jìn)步的。”

“也可以這么說(shuō)，但中國(guó)還是受到了一些影響的，”周赫煊道，“比如二胡和琵琶，這些樂器就來(lái)自中亞、西亞。西方的星座學(xué)說(shuō)，也早早傳入中國(guó)，蘇東坡就是忠實(shí)的星座迷，他常常自嘲摩羯座都是倒霉蛋。”

“哦，蘇東坡還信星座之說(shuō)？”辜鴻銘驚訝道。

周赫煊道：“《東坡志林》里有記載。退之詩(shī)云：我生之辰，月宿直斗。乃知退之磨蝎（摩羯）為身宮，而仆乃以磨蝎為命，平生多得謗譽(yù)，殆是同病也。”

這段話的大致內(nèi)容，是蘇東坡吐槽自己和韓愈同命相憐，都跟摩羯座扯上關(guān)系（一個(gè)命宮摩羯，一個(gè)身宮摩羯），命不好，經(jīng)常遭到誹謗攻擊。（老王語(yǔ)：感覺這是摩羯座被黑得最慘的一次。）

辜鴻銘聽了大笑：“哈哈，想不到韓愈也是摩羯座，看來(lái)以后我要多多研究星座了。”

周赫煊又說(shuō)：“一個(gè)民族的特性，跟它最初的發(fā)源地有關(guān)。適合耕種的地區(qū)，發(fā)展出農(nóng)業(yè)文明，而土壤淺薄的地方，則發(fā)展出游牧文明。就拿中國(guó)來(lái)說(shuō)，為什么起源于北方？因?yàn)橐栽嫉霓r(nóng)業(yè)技術(shù)，南方炎熱多雨的氣候，是不適合耕種的。”

“有點(diǎn)意思，你繼續(xù)說(shuō)。”辜鴻銘研究中國(guó)人，是從文化道德角度來(lái)展開，周赫煊的觀點(diǎn)讓他耳目一新。

周赫煊繼續(xù)道：“中華文明屬于典型的農(nóng)耕文明，遠(yuǎn)古農(nóng)業(yè)要發(fā)展，需要秩序性和穩(wěn)定性，所以中國(guó)人崇尚集體主義。儒家的禮教道德，不外乎是為集體主義說(shuō)項(xiàng)。然后逐漸演化下來(lái)，就成為三綱五常之類的東西。”

辜鴻銘想要反駁，但細(xì)細(xì)想來(lái)卻似乎有點(diǎn)道理。

“而西方呢？”周赫煊又說(shuō)，“如今歐洲興盛的國(guó)家，在古希臘、古羅馬的時(shí)候都還是野蠻人。但野蠻征服了文明，于是迎來(lái)中世紀(jì)的黑暗，直到文藝復(fù)興才重見光明。他們因?yàn)榭拷刂泻：痛笪餮螅詈笳Q生了異于農(nóng)耕和游牧的海洋文明。海洋文明是商業(yè)文明，戳穿了就是逐利。工業(yè)革命是為利益，殖民屠殺是為利益，十年前歐洲那場(chǎng)大戰(zhàn)，也是為了利益。”

“這個(gè)觀點(diǎn)很好，甚合我意。”辜鴻銘也認(rèn)為西方文明是利益文明，不過他也強(qiáng)調(diào)中華文明是道德文明。

周赫煊說(shuō)：“辜先生的《春秋大義》我讀過，也很同意你對(duì)各國(guó)族群的分析。擔(dān)我認(rèn)為，這種民族性差異并非天生，而是長(zhǎng)久以來(lái)的歷史影響造成的。”

辜鴻銘問：“那你是否同意我書中的觀點(diǎn)？”

周赫煊笑道：“我很同意辜先生所言，中華民族確實(shí)是偉大的民族，中國(guó)人也具備深刻、博大、簡(jiǎn)樸和靈性死忠美德。正如辜先生說(shuō)的那樣，中國(guó)是一個(gè)永不衰老的民族，擁有永葆青春的秘訣。我敢預(yù)言，用不了一百年，中國(guó)又會(huì)重新屹立于世界民族之巔。”

“哈哈，同道中人也。”辜鴻銘歡喜道。

周赫煊語(yǔ)氣一轉(zhuǎn)：“但我不認(rèn)可辜先生說(shuō)的道德興國(guó)。”

辜鴻銘有些不高興了，質(zhì)問道：“你覺得西方的逐利治國(guó)方式，能夠長(zhǎng)期有效？我看不然，西方國(guó)家，已經(jīng)被商人財(cái)團(tuán)操控了，總有一天，這些國(guó)家要被毫無(wú)道德的商人搞得崩潰。”

所以說(shuō)辜鴻銘通曉西方呢，他眼光看得很準(zhǔn)。從20世紀(jì)到21世紀(jì)，歐洲各國(guó)確實(shí)被財(cái)團(tuán)利益捆綁，漸漸在走下坡路，他的觀點(diǎn)也有一定的道理。他還在《中國(guó)人的精神》一書中，預(yù)言德國(guó)的軍國(guó)主義將會(huì)毀滅。

可惜看準(zhǔn)了問題，開的藥方子卻不對(duì)，咱們的辜先生說(shuō)，愛和道德才能拯救世界。

這得有多天真！

周赫煊無(wú)奈地笑道：“辜先生在著作中所言，是想做民國(guó)的孔子吧。但先秦亂世，最終以秦國(guó)統(tǒng)一天下而告終，秦國(guó)恰恰靠的就是逐利。你跟那些軍閥談道德看看，聽說(shuō)張宗昌邀請(qǐng)你當(dāng)山東大學(xué)校長(zhǎng)，你可以跟他講講道德，且看他聽不聽。”

辜鴻銘瞬間無(wú)語(yǔ)，繼而反駁道：“秦國(guó)雖然統(tǒng)一六合，但卻二世而亡。逐利只能走向崩潰，道德才能長(zhǎng)治久安。”

“但利能聚人心，只要讓大部分人有利可圖，中國(guó)就能統(tǒng)一，”周赫煊說(shuō)，“不過我也同意辜先生的觀點(diǎn)，道德能使國(guó)家長(zhǎng)久。我的看法是，以利謀國(guó)，以德治國(guó)。”

“以利謀國(guó)，以德治國(guó)，”辜鴻銘嘀咕著這幾句話，突然哈哈大笑，“這八個(gè)字說(shuō)得好，你要是早幾年當(dāng)上軍閥，我一定給你做謀士。”

兩人繼續(xù)聊著，總的來(lái)說(shuō)氣氛還很融洽，只是偶有觀點(diǎn)不同，誰(shuí)也不能說(shuō)服誰(shuí)，辜鴻銘心里堵得慌。

辜鴻銘午飯也沒留下來(lái)吃，高高興興地回到家中，還寫了副字讓仆人給周赫煊送去。這位老先生年底時(shí)接受德國(guó)記者采訪，他大言不慚地說(shuō)：“中國(guó)現(xiàn)在只有兩個(gè)明白人，一個(gè)是周赫煊，另一個(gè)就是我。”"