488、翻車的真相【下】（第2頁）

und？」

意指，假如一棵樹在森林裡倒xia而沒有人在附近聽見，它有沒有發chu聲音？

此乃一個哲學思考實驗，關於觀察和現實知識的問題。

哲學家喬治．貝克萊在1710年的《論人類知識的原則》中提chu：「可是你問，對我來說肯定沒有甚麼比想起樹木更容易，舉個例zi，在一個公園裏，沒有任何人在附近gan知它們，意識裏頭的東西只會在被gan知的時候存在；所以樹木在公園裏的時間，不會比有人在附近gan知它們的時間長。」不過貝克萊從來沒有就「假如一棵樹在森林裡倒xia」的問句寫過隻字片言。二十年後，威廉．sai特在思考意義的chu現時，提到貝克萊的例zi：「扯開自然世界的紗綫，布上的圖案樣式就會消失。設計其實是在於裁縫如何安排紗綫的排列：這樣放那樣擺，依照著當xia時尚的要求。說某些東西是有意義的，就等於說我們zuo的安排就是那麼樣；我們把它怎麼理解，以及我和你理解chu甚麼來的可能，舉個例zi，跟一隻貓的世界有所不同。假如一棵樹在公園裡倒xia而沒有人在旁邊，它就是無聲的、不可見的、沒有名字的。要是我們都會消失，世上就不再有樹；所有的意義都會跟我們一起消失。除了貓兒們的，當然。」好些年以後，chu現一個類似的問句，1883年6月的《the

chautauan》雜誌這樣問：「假如一棵樹在一個沒有人的島上倒xia，那裏會不會有任何聲音呢？」

他們接著回答說：「不會。聲音是一種當空氣或其他wu件移動導致耳朵受到刺激而產生的gan應。」

以上說法似乎在暗示，這個問題本shen是從純粹科學角度chu發，而非哲學xg的。

一年之後，《scientific

arican》雜誌進一步證實這個問題的技術xg，其哲學bu份仍未被留意。該雜誌將用詞稍作修改，問dao：「假如一棵樹在一個無人居住的島上倒xia，那裏會不會有任何聲音呢？」

然後，他們給chu一個更技術xg的答案：「聲音是震盪，通過耳朵的機制傳達到我們的gan官，在我們的神經中樞裏才被gan應為聲音。樹的倒xia和任何其他騷動都會產生空氣震盪。假若沒有耳朵在聽見，那兒就沒有聲音。」

「有沒有些甚麼，可以不被gan知地存在？」pa

jackn如此問dao。

例如：是不是只有當有人聽見的時候，聲音才是聲音？

「假如一棵樹在森林裡倒xia」這個謎團所帶chu的哲學議題。

是關於那棵樹和它產生的聲音在人類gan官以外的存在。

那麼，一棵樹要是沒被人看見、聽見，觸踫到或嗅到，憑甚麼說它是存在呢？

這個問題其實值得人們省思，本shen健全的gan知觀能，當真時時刻刻都保持著健全的狀態，發揮chu它們該有的功用嗎？我的答案是否定的，n據來自先前在車上觀看第三個視頻時，我的注意力從一開始就被畫面上那對激qg交媾的男女xi引住，yan睛捨不得轉瞬地盯在王定雨和嚴若方shen上，只顧著觀賞兩人激烈交戰的肉膊動作、耳朵顧著收聽王定雨那越來越急促，有如狼chuan的cuchuan聲和嚴若方那gao低起伏的煽qgjiaochuang聲，以及兩人kou不擇言，那些充滿xialieqg而撩人xgyu的幹話。

我無暇關注其它，沒有去注意背景是什麼，忽略掉那些樹木的存在。

以致於，我犯了一個錯誤，短視近利，壓n不曉得樹上竟然有人！

不僅僅是一個人，而是好幾個大男人組成一支聲勢浩大的加油團。他們爬到樹上居gao遠眺地看戲，總數不xia十幾個，人人呈現直立的姿勢zuo著猥褻的動作。從視頻上的畫面看來，他們每個人的shen體都縮小成螞蟻似的讓人難以辨